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有位朋友(♓)问我:“武则天造字,为什么在当时(🚞)没有人反对?唐朝有那么多有文化的官员(🎤)。”我笑了:“怎么会没有人反(🎒)对?岂止反对她造字,有人还反对(😆)她坐龙庭呢?唐初四杰中那位骆宾王的名文《为(🐙)徐敬业讨武曌檄》不(🔏)是明证吗?(⛑)可是有用吗?(⏳)更何况还有不少溜须拍马的官员为(😤)她抬轿子(🚨)吹喇叭。古人叫(🐖)做‘希旨’、‘逢迎’”。虽(😲)然这些溜(💖)须拍马的无耻(🌉)之徒,在历史(🍛)上(😍)留下臭名,但是对(👆)他们来(🔙)说,这又有什(🌽)么关系呢?(🔝)人一旦无耻了,就什么都无畏了(🦂)。法国(🧞)国王(🌚)路易十四(也有说十五、(🌥)甚至十六的)说:“我死之(🐳)后,哪管洪水滔天(🤼)”,我以前以为这是那个时代的独裁者的狂(😗)言,想不(🏈)到如今(📍)我们又(💖)听(🔖)到几个独夫那(🐳)种赤裸裸的讹诈吗—(⌚)—(🕔)“XXX不存在了,还要这个世界干什么?”
为什(🛳)么这些丑类能够得逞?除了时代因素以外,主(📘)要还(🎴)是总是有一些无耻之徒(🍪)为之助纣(😪)为虐的,而(🆖)多数人的(🗃)愚昧无知或者是胆小怕事也是原因之一。对于那些丑(🌻)类的心态,大多数正常的善良的人是无法(🛥)理(👀)解的,这一切都是专制体制必然产物,历史上很(💿)多见。不妨做一回文(😰)钞公,以搏一粲。
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一
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“十钻”
顾(🎅)炎武《日(🔧)知录(🌅)》卷十三(📭)有(🌺)“宋世风俗”:
人君(🙅)有御物之方,莫大乎抑浮止竞。自宋仁宗在位四十余年,虽所用或非其(🌥)人,而风俗醇厚,好尚(🖼)端方,论世之士谓之(🕗)君子道长。及神宗(📱)朝荆公秉(🌰)政(💡),骤奖(🛶)趋媚之徒,深锄异己之辈。邓绾、李定、舒(🚬)亶、蹇(🅾)序(🕺)辰、王子韶诸(🐙)奸(😍),一时擢用(🦎),而士大夫有“十钻”之目。
开头两句的意思(🐻)是:皇帝管理国家大事的方法,莫过于抑制浮夸的做法、阻止钻营奔竞的风气。这里的(🅰)“钻”,就(📃)是“钻营拍马”的(🚵)意思。宋神宗用王安石为(🐗)相,王安石为人清(🌩)廉,做事有决心,但(🦁)是(🍅),刚愎自用,听不得不同意见,他搞变法时,听不得不同意见(🔡),结果自然是君子被斥(📩),小人正(🕟)好乘机(📰)钻营而入。
当时有十个小人,被士大夫称为“十钻”。宋人喜欢(🍯)给这些人起号,如北宋还有更有名的“六贼”—(🛶)—蔡京、朱勔、童贯、(😤)王黼、李彦、梁师成(🎬)。五鬼——王钦(🤳)若、丁谓、林特、陈彭年、刘承珪。相比之(😏)下(⏱),“十钻”名气还不是最大,其中李定、舒亶就是制造乌台诗案陷害苏东坡的主要人(🌖)物。而那位邓绾则(📃)留下了一句“千古(🧤)名言”,也(🥉)是历朝历代贪官污吏的座右铭。
《宋史·邓绾传》:邓绾想巴结王安石,上书宋神宗,吹捧王安石,说王安石像古(🈳)代的伊(🧤)尹、吕尚。王安石将他推荐给(🛣)宋神宗,神(📯)宗任(📳)命他为集贤殿校(👐)理。他的同乡人骂他(🤛)嘲笑他,邓绾说:“笑骂从汝,好官须我为之。”这一(♑)句话成为千古名言。顾炎(📰)武继续评论说:
干进之流(🎴),乘机抵隙。驯(🌒)至(⏲)绍圣、崇宁,而党祸大起(🍺),国事日非,其膏肓(🥘)之疾遂不可(😜)治。……《诗》曰:“毋教猱升木,如涂(🎻)涂附。”夫使庆(😎)历之时风(😟)一变而(🗄)为崇宁者,岂非荆公教猱(🏙)之效载。
这(🐯)几句(⤴)说,那些拍马(✉)小人乘机爬上去,结果把宋仁宗庆历时的风俗变成了崇宁时期的风俗。最后一句话,引(🤑)的是《诗经·(💆)小雅·角弓》里的话,意(😿)思是(⛔):不要教猴子爬树,不要像用泥来涂抹。猴子不(🍉)用教牠,也会爬树,小人不用学,自会涂脂(🏣)抹粉装扮(🐨)自己。
其(⬅)实后面还有两句是:“君子徽猷,小人与(🐌)属(👊)。”意思是:君子有美德,小人要来依附。我曾经看过一个记录片《黄山的短尾猴》,那里争权夺利相互倾轧,所用伎俩一如人(🦈)类,看得我喷饭,我想,喜欢这套把戏的人,自以(🙃)为的不世出的伟人,其实,还不是像没有进(🔇)化的猴子一样?
看看吧,人类几千年了科学发达已经进入太空,人性却没有多少长进,小人与君子(🔂)仍然是“两个道上走的(🖇)车(🤥)”。所以屈原说:“与前世而皆然兮,吾又(🍙)何怨乎今之人!”
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二
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张、桂
这种投皇帝所好的做法,旧时被称为“希旨”“承颜”,历朝历代(🍡)都(💗)有这样的人。例如明代著名的三大案之一的“大礼议”中的几个关键(⚽)人(👿)物(🦉)就是。
“大礼议”是指正德十六年(1521)荒淫的明武宗朱后照暴卒以后(🛠),因为没有儿子,内(🍜)阁首辅杨廷和根据“兄终弟及”的规(🚵)矩,立武宗的从弟朱(💀)后熜为帝,此人(🍂)就是后来的(👔)明世宗嘉靖皇帝(📔),世(🚀)宗即位后,命管礼仪的大臣给(🐓)他的生父兴獻王上尊号(太上皇),但是按照皇统继承旧制,应该尊武宗的(🗾)父亲(🙀)明孝宗为太(🏦)上皇,杨廷和力主尊孝宗,当时有一位叫张(⛄)璁的新进士希旨,主张尊世宗生父。
世宗迫于压力,加上自己地位未稳(🈸)固,只好于嘉靖元年(1522)下(🍃)诏称孝宗为“皇考”。三年(🎣)以后,明世宗位置坐稳了,当时有位叫桂萼(🌒)的看(🐡)出世(🚃)宗心思,上疏请改称孝宗为“皇伯考”,而把世宗生父称为(🍒)“皇考”。于(🏞)是争议又起(🕔)来了,朝廷大臣分为两派,杨廷和被迫辞职(🌒)。皇帝当然采用张璁、桂萼的提议,因为这本(🤦)来就是他的意思。当时朝廷大臣许多人“伏阙力争”,反对(🍍)这个动议(🛰),因此(🏗)下狱的达一百三十(🌉)四人,其(🍝)中就有杨廷和(🎼)的儿子,那位大名(🔖)鼎鼎的状元杨(🧗)慎。被(🤹)廷杖而死的就有十(💜)七人。
在我们今天看起来,这(🐒)纯(🏯)粹是皇帝家里“私事”,皇帝认为:(🔳)“尊谁为太上皇(🌴),这是咱家的事,干卿底事?”但是,在他们那(⭐)个(⬆)时代这可是(🏑)“原则”问题。结果那些坚持“原(🤘)则”的人被廷杖,不(🔻)但被侮辱了人格,而且死的死,关的关,没有一个幸免的(⛏)。那位“官(🈹)二代”才子杨慎,父亲是首(🦖)辅(相当于宰相),自己是状元出(🏸)身,本来前途无量。因为要“坚持原则”,结果被充军云南,一辈(👹)子在(🍲)边鄙之地,老死在云南永昌卫。明代皇(🐳)帝多短命,偏偏嘉靖皇帝在位时间(⚽)特别长,整整四十五年。按理他可以赦免杨慎,但是他不愿(👚)让杨慎回家。
不过话说回来,杨慎一辈子做不(Ⓜ)成大官,却成为明代最博洽的大学者(🥋),未尝不是一件幸(🌏)事。
再看几位人物下场,杨廷和最后被迫去职,还被削为民。相反,希旨的张璁、桂萼都升为“翰林学士”,张璁后来还担任了首辅。不过,此二人都是(⛪)进士出身,都不是贪官。尤其是(〽)张璁,史称“在内阁时清查勋戚庄田,罢天下(🌫)镇守中(🔋)官殆尽(👒),持身清廉,一时苞苴(🍩)路绝。然(🏨)性情(🕧)刚愎,报复相寻,为时论(➡)所短。”翻译成现代话,就是(🧠)张璁在当首辅时,大力打击皇亲国(🛬)戚(😽)的特权,查(✖)收他们(🚈)不合法的庄田,把那些在各地弄权的(⛺)太监都罢免了,自己持身清廉,一度贿赂之事,几乎不见了。只是为人刚愎自用,心胸不够宽阔,要报复别人,所以被当时人(🍗)所批评。比起稍后一点(📦)的严嵩,这两个人要好得多。可见人也是多样性的。
明代“大礼案(➖)”凸(⏺)显了专制皇朝的(😸)特点:一旦掌权,顺之者昌逆之者亡。什么“道(🧐)统”“规矩”?(🥧)那都是为别人制(⚾)定的,我的话就是规矩,规矩不合己意,就改。我喜(⚾)欢什么字,就造一个,句子(📶)不通,我读了,就是通的。我记得(🗄)有一条(🌎)笔记上说:大太(⛽)监教育小太监:“当皇帝读”天地玄红“时,你不要去(🏨)纠正(🍶)他,当他问你时,你不能直接指出,而要(🚴)转弯(🏍)抹角,给皇上(🦖)留一点面子(👳)。这就(🥀)是“承颜”。也是(📩)混迹于官场的(📗)诀(🎛)窍。
所以,只有像杨慎这样(🐑)傻读书人才(➡)会去讲什么“祖宗规矩”。大多(🍑)数的文人、官员都会见风使舵(⭕)。
我又想到了费尔巴(🚷)哈(🔳)的一句话:“在历史(💉)的转轨时期,吃亏的(🏔)是君子,得益的总是小人。”因为君子有原则,而“原则”在利益面前一文不值。【未完待续】
片头的主题,人物设定,人物作用,人物表情,人物对话,剧情发展,结尾一秒,切换到春晚式的结尾,完全是好莱坞式的。但总体来说《“希旨”和“逢迎”——则天文字(之二)》完成度是很高的,希望技术进步,整体水平提升后,能诞生更多的原创作品,无论是题材、设定还是故事。
我喜欢看2024电影。《“希旨”和“逢迎”——则天文字(之二)》这部2024给我的感觉有两点。第一,有位朋友问我:“武则天造字,为什么在当时没有人反对?唐朝有那么多有文化的官员。”我笑了:“怎么会没有人反对?岂止反对她造字,有人还反对她坐龙庭呢?唐初四杰中那位,真的感受到了磅礴之美。第二是电影总是充满人文关怀,思考人生价值,在生与死、科技与人文之间取舍。这部电影对我来说很真实。我特别喜欢外太空和火星里的片段。我有很强的真实视觉冲击感,很享受那一瞬间的快感。这就是男人的坚强之心。崇拜