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有位朋(💣)友问(🐚)我:(🔙)“武则天造字,为什么在当时没有人反对?(🌞)唐朝有那么多有文化的官(🕸)员。”我(🚊)笑了:“怎么会没有人反对?岂(👯)止反对她造字,有人还反对她坐(🥟)龙庭呢?唐初(⛲)四杰中那位骆宾王(🚄)的名文《为徐敬业讨武曌檄》不是明证吗?可是有用吗?更何况还(🤬)有不少溜须拍马的官员为她抬轿子吹喇叭。古人叫做(🍉)‘(🎴)希旨’、‘逢迎’(🏳)”。虽然这些(✊)溜须拍马的无(💸)耻(🛂)之徒,在历史(🦋)上留下臭名,但是对他们来(🙊)说,这又有什么关系呢?人一旦无耻了,就什么都无畏了。法国国王路易十四(也有说十五、甚至(📷)十六的)说:“我死之后,哪管洪(🎛)水(🎥)滔天(🐪)”,我以前以为这是那个时(🛷)代的独裁者的狂言,想不到(🌧)如今我们又听(🈁)到几个独(🆘)夫那种赤裸裸的讹诈吗——“XXX不存在了(🎸),还要这个世界干什么?(⏫)”
为什么(🔪)这(🚲)些丑类能够得逞?除(🏏)了时代因素以外,主要还是总是有一些无(♈)耻之徒为之助纣为虐的,而多数人的愚昧无知或者是胆小怕事也是原因之一(🖇)。对于那些丑(🥒)类的心态,大多数正常的善良的(🍰)人是无法理解的,这一切都是专制体制必然产物,历史(🔓)上很多见。不妨做一回文(🔇)钞公,以搏一粲。
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一
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“十钻”
顾炎武《日知录》卷十三(⏮)有“宋世风俗”:
人君有御物之(🐖)方(🏗),莫大(🚧)乎(🛁)抑浮止竞。自宋(🚥)仁宗(🚇)在位四十余年,虽所用或非其人,而风俗醇厚,好尚端方,论世之士谓之君子道长。及神宗朝荆公秉政,骤奖趋媚之徒,深锄异己之辈。邓绾、(🍻)李定、舒亶、蹇序辰、王子韶(🛐)诸奸,一(😘)时擢(🌈)用(💧),而士大夫有“十钻”之目。
开头两句的意思是:皇帝管理国家大事(⏳)的方法,莫过(🖍)于抑制浮夸的做法、阻止钻(🌬)营奔竞的(🌵)风气(🚰)。这里的“钻”,就是“钻营拍马”的意思。宋神宗用王安石为相(📴),王安石(😯)为人清廉(🍤),做事有决心,但是,刚愎自用,听不得不同意见,他搞变法时,听不得不(🏅)同(🧦)意见,结果自然是君子被斥,小人正好(🥏)乘机钻营(🐇)而入。
当时有十个小人,被士大夫称为(⭐)“十钻”。宋人喜欢给(😥)这些人起号(🔈),如北(🔉)宋还有更有名的(🏁)“六贼”——蔡京、(❓)朱勔、童贯、(🐃)王(✋)黼、李彦、梁师成。五鬼——王钦若、丁谓、林特、陈彭年、刘承珪。相比之下,“十钻”名气(🤗)还不是最大,其中李定、舒亶就是制造乌台诗案陷(➖)害苏东坡的(🍧)主要人物。而那位邓绾则留下了一句“千古名言”,也是历朝(⭕)历代贪官污吏的座右(🗒)铭。
《宋史(🎈)·邓绾传》:邓绾(✋)想巴(😎)结王安石,上书宋神宗,吹捧王安石,说王安石(🤬)像古代的伊(♊)尹、吕尚。王安石将他推(🕍)荐给宋神宗,神宗任命他为集贤(🥒)殿(🍲)校理。他的同乡人(😞)骂他嘲笑他,邓绾说:“笑骂从汝,好官须我为之。”这一句话成为千古名言。顾(➖)炎武继续评论说:
干进之流,乘机抵隙。驯至绍圣、崇宁,而党祸大起,国事日非(🔌),其膏肓之疾(🤜)遂不可治。……《诗》曰:“毋(😧)教猱升木,如涂(🙉)涂附。”夫使庆历之时风一变而为崇(⌛)宁者,岂非荆(👇)公教猱之效载(🧖)。
这几句说,那(〰)些拍马小人乘机爬上去,结果把宋仁宗庆历时的风俗变(📔)成了崇宁时期的风俗。最后(👮)一(🌜)句话,引(🔳)的是《诗(⏮)经·(💐)小雅·角弓》里的话,意(😁)思是:不要教猴子爬树,不要像(🔢)用泥来涂抹。猴子不用(🤼)教牠,也会爬树,小人不用学(📤),自会涂(🚁)脂抹粉装扮自己。
其实后面还(♍)有两句是:“君子徽(👫)猷,小(🤘)人与属。”意思是:君子有美德,小人要来依附。我曾经看过一个记录片《黄山的短尾猴》,那里争权夺利(🌇)相互倾轧,所用(😴)伎俩一如人类,看得我喷(👆)饭,我想,喜欢这套把戏的人,自以为的不世出的伟人,其(🅰)实,还不(🦈)是像没有进化的猴子一样?
看看吧,人类几千年了科学发达已经进入(🔰)太空,人性却没有多少长进,小人与君子仍然是“两个道上走的车”。所以屈原说:“与前世(💒)而皆然兮,吾又(🕓)何怨乎今之人!”
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二
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张、桂
这种投皇帝所(👤)好的(🕍)做法,旧时被称为“希旨”“承颜”,历(💶)朝历代都有这样的人。例如明代著(😌)名的三大案之一的“大礼议”中的几个关键(🌺)人物就是。
“大礼议”是指正德十六年(1521)荒淫的明武宗朱后照(🏮)暴卒以后,因为没有儿子,内阁首辅杨廷和根据“兄终弟及”的(🐑)规矩,立武宗(🚴)的从弟朱后熜为帝,此人就(🔲)是后来的明世宗嘉靖皇帝,世宗即(🚶)位后,命管礼仪的大臣给他的生父兴獻王上尊号(太上皇),但是按照皇统继承旧(🎶)制,应该尊(📡)武宗的父亲明孝宗(🏨)为太上皇,杨廷和力主尊孝宗,当时有一(🐐)位(👰)叫张(🔛)璁(🛀)的新进士希旨,主张尊世宗(👜)生父。
世(🔧)宗迫于压力,加上自己地位未稳固,只好(📙)于(😰)嘉靖元年(🏟)(1522)下诏称孝(👊)宗为“皇考”。三年(🔂)以后,明世宗位置坐稳了,当时有位叫桂萼的看(🚺)出世宗心思,上(⌛)疏请(🤚)改(👩)称孝宗为“皇伯考”,而(🅿)把世宗生父称为“皇考”。于是争议又起来了,朝廷大臣分为两派,杨廷和被迫辞(🚙)职。皇帝当然采用张璁、桂萼(🛥)的提议,因为这本来(🍳)就是他的意思。当时朝廷大臣(🌕)许多人“伏阙力争”,反对这个动议,因此下(🔭)狱的达一百三十(🥄)四(🦋)人,其中就有杨廷和的儿子,那位(🐔)大(⏲)名鼎鼎的状元杨慎。被廷杖而死(🔩)的就有十七人。
在我们今天看起来,这纯粹是皇帝家里“私事”,皇帝认为:“尊谁为太上皇(🎄),这是咱家的事,干卿底事?”但是,在他(🔬)们(🍅)那个时(🎱)代这可是“原则”问题。结果那些坚持“原则”的人被廷杖,不(💏)但被(🌊)侮辱了人格(🚗),而且死的死,关的关,没有(🔹)一个幸(⛵)免(🍝)的。那位“官二代”才子杨慎,父亲是首辅((😆)相当于宰相(👔)),自己是状元出身,本来前(🙊)途无量。因为要“坚持原则”,结果被充军云南(🐉),一(🔫)辈子在边鄙之地,老死在云南永昌卫。明(🥙)代皇帝多(🈲)短命,偏偏嘉靖皇帝在位时间特别长,整整四(😩)十(🚑)五年。按理他可以(🐙)赦(🎨)免杨慎,但是他不愿让杨慎回家。
不过(📚)话说回来,杨慎一辈子做不成大(🕶)官,却成为明(🤮)代最博洽的大学者,未尝不是一(🔨)件幸事。
再(💃)看几位人物下场,杨廷和最后被迫去职,还被削(📵)为民。相反,希旨(📋)的张(📙)璁(🌓)、桂萼都(😅)升为“翰林学(🈁)士”,张璁后来还担任了首辅。不过,此二人都是进士出身,都不是贪官。尤(🏒)其是张璁(🌈),史称“在(🚭)内阁时清查勋戚庄田,罢天下镇(🥌)守中官殆尽,持身清廉,一时苞苴路绝。然(🤽)性情刚愎,报复相寻,为时论所短。”翻译成现代话,就是张璁在当首辅时,大力打击皇亲(🎰)国戚的(😋)特权,查收他们不合法的庄田(🏼),把那些(🌜)在各地弄权的太监都罢免了,自己持身清廉,一(📬)度(🌺)贿赂之(🎈)事,几(🗝)乎不见了。只是为人刚愎自用,心胸不(👓)够宽阔,要报复别人,所以被当时人(🌂)所批评。比起稍后一点的严嵩,这两个人要好得多。可见(🏊)人也是多样性的。
明代“大礼案(⬆)”凸显了专制皇朝的特点:一旦掌(🏋)权,顺之者昌逆(🌋)之者亡。什么“道统”“规矩”?那(🛤)都是为(⌛)别人制定的,我的话就是规矩,规(📕)矩(🔩)不合己意,就改(🚬)。我喜欢什么字,就造一个,句子不通,我读了,就是通的。我记得有一条笔记上(🆓)说:大太监教(♎)育小太监:“当皇帝(🚣)读”天地玄红“时,你不要(⚓)去纠正他,当他(♋)问你时,你不能直接(🎳)指出,而要转(🕦)弯抹角,给皇上留一点面子。这就是“承颜”。也是混迹于官场的诀窍(🎎)。
所以,只有像杨(🕺)慎这样傻读书人才会去讲什么“祖(🌼)宗(🔣)规矩”。大多数的文(🛃)人、官员都(✔)会见风使舵。
我(💄)又想到了费尔巴哈的一句话(🔘):“在历史的转轨(📫)时期,吃亏的是君(🕚)子,得益的总是小人。”因为(😃)君子有原则,而“原(✌)则”在利益面前一文不值。【未完待续】
片头的主题,人物设定,人物作用,人物表情,人物对话,剧情发展,结尾一秒,切换到春晚式的结尾,完全是好莱坞式的。但总体来说《“希旨”和“逢迎”——则天文字(之二)》完成度是很高的,希望技术进步,整体水平提升后,能诞生更多的原创作品,无论是题材、设定还是故事。
我喜欢看2023电影。《“希旨”和“逢迎”——则天文字(之二)》这部2023给我的感觉有两点。第一,有位朋友问我:“武则天造字,为什么在当时没有人反对?唐朝有那么多有文化的官员。”我笑了:“怎么会没有人反对?岂止反对她造字,有人还反对她坐龙庭呢?唐初四杰中那位,真的感受到了磅礴之美。第二是电影总是充满人文关怀,思考人生价值,在生与死、科技与人文之间取舍。这部电影对我来说很真实。我特别喜欢外太空和火星里的片段。我有很强的真实视觉冲击感,很享受那一瞬间的快感。这就是男人的坚强之心。崇拜