表演者展示复原创新的北魏服饰。新华社发
岁月无语,惟石(🥚)能言。
云冈石窟是一(🤢)部镌刻在石头上的北魏史书,一条通(👠)往盛唐(⬆)的路。1500多年前,北魏皇室主持营造的这座大型(⏭)佛教石(🍞)窟寺(🧗),不仅(🤗)代表了公元五世纪(✋)世界美(🏥)术雕(🚗)刻的最高水平,还(🌘)展现了吞吐万汇、兼纳远近的(🍁)气魄。开放、包容、融合、自(😽)信、创新……一眼千年,世界在(😶)这里“大同”。
融(♒)合:像(〰)之变
一尊高(🆚)约13.7米的露天大佛,端坐于石台座上,两肩(🎯)宽厚,挺拔壮硕(♈)。大佛方圆面相,鼻梁挺(📔)直,大耳垂肩,嘴角含笑却略带(🎾)威严,将(🧗)拓跋鲜卑的剽悍与强大(🛷)、粗(🍮)犷与豪(🥪)放、宽(💥)宏与睿智的民族精神表现得淋漓尽致(📅)。佛陀身上厚重(🐮)的袒右肩式袈裟,似由质地精良的毛质材(🍄)料(🏨)制成,有明显垂感,增强了立体效果。
这个旷世佳作就是云冈石窟第20窟(♈)露(🙃)天大佛,既有浓烈(⏫)的犍陀罗艺术气息,亦是多民(👇)族文化艺术融合的代表性作品。
仔(🥈)细看,盛行于西域的佛像袈裟袒右肩的穿法,在云(📦)冈却发生了变化。大佛的右肩没有(🏭)全露,而是被斜搭的袈裟(🍍)遮住肩头(💱),专家认为这应该(😅)属于中国的“改良”穿法。
编号为第16至第20的洞窟(🈂)是北魏最早开凿的(🚗)5座皇家洞窟(🐊),相传由高僧(🔅)昙曜主持建设(💡),因此(🙊)被称为昙曜五窟。这一时期,受“令如(⛩)帝身”历史背景影响,造像形体高大,呈现出拓跋(🍊)鲜卑族刚毅劲健的自信之美和帝王风范;此外,受中亚佛教艺术的影响,造像着袒右肩式(🤗)或通肩式袈(⏫)裟。除第20窟(🐥)露天大佛外(📶),第19窟主尊大佛是云冈最高大(〽)的袒右肩坐佛,第18窟主尊立(💵)像同样身披(🐏)袒右肩式(🍺)袈裟,袈裟上千(🍘)佛环列(😟)、华丽繁(🎱)复。
“可以想象,1500多年前云冈石窟内一尊尊大佛顶天立地,外立壁上千佛造像密密麻麻,是(🤗)何等的辉煌壮阔。”云冈研究(🕵)院文博研(🦒)究馆员王恒(📹)说(🔋)。
东汉以来,我国西部、北部边陲的一些少数民族不断向(🚦)内地迁徙。到西(♈)晋时,内迁的民族主要有(♒)匈奴、羯、氐、羌和鲜卑等(🌛)。5世纪,鲜卑族建立的北魏政权统(🛅)一北方,结束了十六国以来分裂割据的局面(🤓),建(🈁)都平城(今(🍿)山西大同),推行一系列汉化政策,推动民族融合。尤其北魏孝文帝即位后,立志(🏪)用文治移风易俗。
于是四面八方的(🌹)工匠(🛵)齐聚山西大同,将(👣)那个热烈又动荡的年代雕刻在石窟里。专(🗞)家认为,云冈石窟59000余尊造像分为早中(🎽)晚三(🏭)期,石刻造(🎯)像风格的变化,展现了西来像法逐步中国化、世(🐎)俗化的(🚦)演变过程。
中期是云(🍖)冈(🥩)造像活动的巅峰时代(📲),多民族文化在这(👙)时发生着最绚烂的碰撞。这一时期,胡风胡韵(✝)依然浓(⏭)郁,但汉式的建筑、服(🕢)饰、雕刻(💳)技艺和审美情趣(🕢)逐渐显露,佛陀(🉑)造像开始(🔼)呈现华(🎂)衣霓裳、笑靥雍容的特征。
波纹发髻、丰腴脸庞、挺立额鼻、微笑嘴角……第6窟里佛陀的慈和面貌,突破了早期犍陀罗佛像的矜持,更加亲切。最明显的是,这一时期的佛像开始穿(🐮)褒衣博带式服装,衣襟宽大、领口下沉(🤨)、内外多(🔀)层、胸前(🐔)结带、(🍤)下摆外扬、多褶多纹(🌰)。这(🕊)一汉代儒生(❌)的盛(🕧)装是佛像服饰中(🆚)国化的表现。
太和十(🐰)八年(公元494年),北魏迁都(🍌)洛(🥢)阳,把(🍒)百余万包括鲜卑族在内的北方各(😐)族人民迁到中原。孝文帝进一步推行汉(🏸)化措施(🤰),规定官员在朝廷中必须使用汉语、穿汉服、改汉姓、鼓励与汉人贵(⛩)族联姻等,进一步(⭐)促(🍅)进了民族交融。
孝文帝迁都洛(⭕)阳后(🌧),平(🍭)城仍为北(🧖)都,云冈作为(💿)佛教要地,凿窟雕龛(⛽)并未停歇,尽管大型窟减(😫)少,中小窟龛却自东迄西遍布云冈崖面。云冈晚期洞窟造像(🌺)和早中期石窟内的晚期补刻龛像,是孝文帝时代北魏社会佛教(🏄)信仰升温、民间(🥐)开(🦕)窟造像热潮的真实记录。
面目清(⤵)秀、(🧖)身材修长、(🕝)棱角分明,云冈(🛷)石窟晚期造像呈现出“秀骨清像(🛹)”的特征,尤其以立姿形象最为明显。这样的形象显然符合北魏后期社会流行的文人(🍫)士(🆖)大夫的审美(❗)情趣。这时候造(📍)型愈来愈瘦,衣服下部的衣纹越来越重(💠)叠,呈现“下垂衣装”的雕刻特点,衣服有强烈垂感(🧦),下部向两侧扩展。
“晚(♟)期洞窟造像体现了民间(🗃)性和随意性,有女子为丈夫祈福、父(🥙)亲为(😠)儿子(👎)祈福等的生(🐥)动故事,充满人间情怀。”王恒(💁)说。
开放:乐之华
走进云冈石(😼)窟第12窟(🎥),宛如走入音乐的天堂,一种热烈奔放的气氛迎面扑来。
抬头望,天宫乐伎、供养天乐伎、飞天乐伎或居(🖲)窟顶,或绕团莲,或护佛(📬)龛(🍬),有的正襟危坐,有的边飞边奏。缤(✴)纷的色彩与绚(👨)烂的艺术交织,组成(💣)一个盛大的音乐庆典仪式,动感强烈,引(✴)人入胜。
在前室北壁最上层(🕣),14名天宫乐伎组成一支“乐队”,演奏着义觜笛、细腰鼓、琴、竖箜篌、筚篥(🙂)、横笛、排(🎋)箫、齐鼓(💄)、吹指等;围绕前室北壁明窗三面,17名伎乐天持奏着五弦、鼓、法螺、(💘)琵琶、横笛、排箫、筚篥、竖(😩)箜篌等乐器,仅鼓就使用了大小不一的三种,姿态优雅自然,动作和谐飘逸。
更有意思的是,前(⛩)室7身较大的高浮雕乐伎神态逼真,令人过目(🏧)难忘。尤其中间的(🌦)乐伎面相(🙋)丰圆,高鼻直(🎥)梁,斜拧(👞)身(🐮),双脚交(🥐)叉而立,两手高举合掌,以食指相拨表演弹指,具有明显的龟兹乐舞(🔏)的特征。清(🔈)代涂抹的大红裤色,突出了他不同凡响的“指挥”地位(🦄)。
“云冈中期(😳)的乐伎雕刻,鲜活地记载了北魏(🍰)宫廷音乐‘戎华(🖲)兼采、(⛅)胡(🍞)乐铿锵’的盛况,以及各民族音乐大融(🕳)合的景象。”山西大同大学音乐学院院(📣)长(🤡)吴巧云说。
北魏时期各民(🕗)族的交往(🥐)、交流(🏄)、交融(🕥),进一(🆚)步丰富了中华民族的(😰)物质文化和精神文化。北魏统治者崇尚汉族(👡)文化,流(🌑)传下来的碑刻书体,苍劲厚重,粗犷(🔫)雄浑。云(🎒)冈石窟留下了魏碑体(💧)早期的印记,也展现了当时的音乐风貌。
根据相关统计,云冈石窟共有20余个洞窟雕有500多件乐(🔐)器形象,其中既有汉民族的琴、筝、箫、阮(🤥)咸,也(🕝)有龟兹五(⏭)弦、波斯竖箜篌(👀),还有当时西凉特色的齐鼓、义觜笛等。
仔细观察,云冈石(👞)窟的乐器(👶)造像中没有出现钟、磬等金石乐(🌔)器,琴(📟)的出(💾)现虽然使云(🔜)冈乐器(📇)图像中透露出一丝清商乐的气息,但并不能冲淡云冈乐器(😥)组合中浓郁的胡风胡韵。龟兹乐作为胡乐(🔒)代表,在北魏宫(😀)廷、寺院(🔂)乃至民间都获得了广(🔝)泛传播。
吴巧云告(🚉)诉记者,云(🥃)冈石窟目前(🌳)能够辨认的(🥍)500多件(🚷)乐器造像中,出现频率非常高的是胡乐器,占到云冈乐器造像总数的约80%。胡乐伴随着战争、移民、政治外交(🧚)、(⏬)商业贸易、佛教东传等在北魏(🌂)受到青睐,对此后隋唐时期胡汉音乐的深度融合起到开拓奠基作用。
丝路漫漫,胡(📠)乐声声。今人已无法想象在粗犷豪放的北魏时期这(📓)样交汇杂(🔫)糅(🐣)的乐器组合到底能奏出怎样的音(🚑)律?
“我(📭)在云冈石窟,看到了千百年前中外文化(🎏)交流的斧痕。那种美美与共(🐫)的(🧑)大同之美触动着我的创作灵(❎)感。”上海民族乐团著名琵琶演奏家俞冰在云冈石窟(🌺)参观时(🌖)说。
云冈束腰鼓舞(♐)、云冈力(👾)士舞、云冈伎乐天舞……山西大同大学音乐学院舞蹈系主任李莉加大对云冈石窟伎(🕵)乐天舞(📽)蹈(🌱)形象的研究,编写了《云冈舞基础教程》,不断创作舞蹈作品,带领学生们将(🍷)“云冈舞”搬上舞台。
“云冈(🎮)石窟舞蹈伎(🤢)乐天的动感(👴)、神韵构成了它(🌃)独有的时(🍟)代印(🥞)迹和美(🤛)学(🍪)特征,是北魏民间舞蹈与佛教乐舞的真实记录与缩影(🌬)。”李莉说,深入挖掘文化遗产中蕴含的文化内涵,加强文物活化利用,才(🤱)能让人们从中汲取滋(🚻)养,让中华优秀(✔)传统文化焕发新的生命力。
1500多年(♟)前,北(📓)魏(👌)平城时期西域音乐的东传与兴起,为胡乐(😔)在中原扎根奠定了基(🌰)础,成就了隋唐时期宫廷燕乐的高度繁(⛩)荣,如今,它以雕塑艺术诉说着历史,让人们看到中华(🎣)文明突出的包容(🏪)性,感受到中(🐰)华文化兼收并蓄的开放胸怀。
自信:笑(🌋)之韵
微笑(📵)在云冈无处不在。
大佛、菩(🎍)萨、供养(🍏)人、弟(📁)子(🅿)、比丘、飞天……造像欢聚一堂,笑了1500年(🈂)。或庄严睿智,或慈祥喜悦,或丰盈自在,或热烈开怀,或可爱呆萌(🖕),或(🔕)大彻大悟,感染力十足。笑,在云冈石窟(🔎)得(⚫)到(🏾)淋漓尽致的呈现,温润了冰(🕗)冷(🕕)的石窟,温暖了沉寂的(👧)历史。
最含蓄内敛的是大佛的笑。第(🧓)20窟露天大佛身姿挺拔(🚢),目光悠远坚定,嘴角微微上扬,既威(😁)严霸气又以微笑为桥梁拉近了与观者的距离,使人(🗒)心灵(✌)受(🎾)到震撼。
云冈研究(🎖)院考古所文物修复室副主任樊(⛴)莉说(🏹),面部的塑造最能体现人的精神状态和情(🚄)感依(🎳)附,也最能反映民族的精神面貌和气质(🚟)特征。云(🛅)冈早期洞窟大佛的微笑偏神性,也融合了民族特色和帝(😨)王造像的思想,因此微笑中充满了拓跋鲜卑民(🔷)族英雄式的自信和骄傲,将一个英姿勃发的民族、一种百折不挠的精神刻入山岩,化作永恒。
在第5窟的一个(📳)附属(🚃)洞窟(编号第5-12窟,位于第5窟清代(⏰)阁楼第二层的东端)中, 雕刻着“云冈最美佛(🗄)像”。这尊(♏)坐佛肉髻高耸,长眉细(🍍)目,鼻梁高直,微微一笑,清(😵)秀典雅,仿佛一朵沉静的莲花,蕴藏着极大的睿智与宽(😫)容。有人说,它可与蒙娜丽(🏼)莎的微笑相媲美。看那流畅的线条,柔和的质感,从容不迫,外敛内丰,匠师(♍)的技艺达到了(🧚)炉火纯青的境界。
相比大佛的微笑,菩萨(😳)造像(🌀)的笑更加浓烈。最稀罕的是第8窟后室南壁明窗西侧菩(❤)萨(⛳)面含酒窝的露齿笑。这尊菩萨像身高2.22米(🍉),身体(🏈)微转,帔帛搭腕飘垂,一条细腰带斜挎于腰部(🦕),右膝微屈,右脚稍踮,双手合掌,双足成“一”字形立于束帛座上,颇(🆘)具动感。菩萨面相丰润、细(🈵)目长眉(🖼),含笑露齿(🍒)间,脸颊(💥)嵌(🔬)一对酒窝,看起来活(🌃)泼可爱、生(🐤)动传情,被(🗺)亲切地称为“萌菩萨”。
“这样的艺术形象在(🍙)中国古(⛳)代佛教菩(🛡)萨造像中实属罕见,它是北魏雕刻家为了追求艺术之美而勇敢挑战造(🏩)像常规的一次大胆创新,艺术价值很高。”樊莉(😡)说。
云冈(👱)中期洞窟造像丰富多彩。无论是洞窟形制还是造像内容,都呈现出多元化发展的特点,微笑形式也自由和浪漫起来,充满(♋)生(😯)活气息,极(🥍)具感染力。微笑背后(🧖)是(🤰)心领神会的喜悦、技艺精(🖊)熟的彰显、国家强大的精神面貌。
第8窟窟(👞)门西壁的鸠摩罗天,来(🍕)源于古印度神(🤳)话中的力量(👍)天神(🏎)。他五头六臂,个个脸颊圆润,面若童子,笑逐颜开,天真烂漫;(🚹)同样第8窟后室南壁东侧的小比丘,方脸,弯(😽)眉,笑眯(🍸)了眼,小嘴张开,露出一排整齐的(🖼)牙(🐦)齿,喜悦之情溢于面庞(🛢)。看着它,不仅观者(😯)也笑开了花。让人不禁感叹(🆘),开心(🏤)真的会传染。
近年来,云(🌊)冈石窟借助数字扫描和3D打印技术,实现(👼)等比例精准(🅾)复制,变得可(🕴)移动、可触(👞)摸、更亲近。2017年底,云冈石窟最(🌆)大的洞窟(🍒)第3窟西后(📳)室原比例3D打(🤹)印(🥦)复(🍮)制项目落户青岛,高10米的坐(🍄)佛“走”出石(🎯)窟;2018年11月,第(📏)18窟的一(😽)部分完成(🍇)复制,15.5米高的(⏹)立(🧞)佛“走”进北京;第12窟复制窟用轻型材料制成、可以像积木一样组装拆卸,已开启“行(🛋)走”世(👢)界之旅。借助数字化,云冈的微笑被越来(😒)越多(🛹)人看见。
“云冈石窟这些造像的笑丰富而不做作,是石窟造像史艺术表现上的一大亮点。云冈微笑,不仅传递出一种理想化、永恒的美,也蕴含着民族交融(🍩)的意涵(🗳),折射了1500多(🤽)年前北魏建都(🈚)平城时的开放和自信。”樊(🌵)莉说。返回搜狐,查看更多
片头的主题,人物设定,人物作用,人物表情,人物对话,剧情发展,结尾一秒,切换到春晚式的结尾,完全是好莱坞式的。但总体来说《云冈石窟里的文明印记》完成度是很高的,希望技术进步,整体水平提升后,能诞生更多的原创作品,无论是题材、设定还是故事。
我喜欢看视频解说电影。《云冈石窟里的文明印记》这部视频解说给我的感觉有两点。第一,云冈石窟“又见云冈”大型实景艺术秀表演。新华社发工作人员在五华洞进行影像数据采集。记者詹彦摄,真的感受到了磅礴之美。第二是电影总是充满人文关怀,思考人生价值,在生与死、科技与人文之间取舍。这部电影对我来说很真实。我特别喜欢外太空和火星里的片段。我有很强的真实视觉冲击感,很享受那一瞬间的快感。这就是男人的坚强之心。崇拜