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有位朋友问我:“武则天造字,为什么在当时没有人反对?唐朝(🎌)有那么多有文化(📳)的官员(🚈)。”我笑(🦆)了:“怎么会没有人反对?岂止反对她(🔬)造字,有人还(🚡)反对她坐龙庭呢?唐初(😡)四杰(🎗)中那位骆宾王的名文《为徐敬业讨武(🚷)曌檄》不(🥟)是明证吗?(🍒)可是(➗)有用吗?更何况(😚)还有不少溜须(♒)拍马的官员为(🛌)她抬轿子吹喇(👕)叭。古人叫做‘希旨(👴)’、‘逢迎’”。虽然这些溜须拍马的无耻之徒(🔟),在历史上留下臭名,但是对他们来说,这(🏦)又有什么关系呢(🧥)?人一(🧤)旦(❔)无耻了,就什么都无畏了。法国国王路易十四((🎿)也有说十五、甚至十六(👖)的)说:“我死之后,哪管洪水滔天”,我以前(🐯)以为这是那个时代(🏳)的独裁者的狂言(🍷),想不(🔢)到(🥪)如今我们又(🐣)听(🐕)到几个独夫那种赤裸裸的讹诈吗——“XXX不存(🎍)在了,还要这个世界(🅰)干什么?”
为什么这些(🈸)丑类能够得(🥫)逞?除了(🥍)时代因素以外,主要还是总是有一些无耻之徒为之助纣为虐的,而多数人的愚昧无知或者是胆小怕事也是原因之一。对于那些丑类(🚇)的心态,大(🗓)多数正常的善良的人是无法理解的(🥙),这一切都是专制体制必然产物,历史上很多见。不妨做一回(🥙)文钞(⛪)公,以搏一粲。
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一
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“十钻”
顾炎武《日知录》卷十三有“宋世风俗”:
人君(📡)有(🌅)御物之方,莫大乎抑浮止竞。自宋仁宗在位四十(💁)余年,虽所用或非其人(♉),而风俗(♍)醇厚,好尚(👯)端方,论世之士谓之君子道长。及神宗朝荆公秉(🔃)政,骤奖趋媚之徒,深(🤤)锄异己之辈。邓绾、(🔰)李定、舒亶、蹇序辰、王子韶诸奸,一时擢用,而士大夫有“十(🌻)钻”之目。
开头两句(💈)的意思是(😓):皇(🐹)帝管理国家大事的方法,莫过于(👯)抑制浮(🔥)夸的(🚜)做法(🌘)、阻止(🚜)钻营奔竞的风气。这里的“钻”,就是“钻营拍马”的意思。宋神宗用王(⤴)安石为(💠)相,王(🔈)安石为人清(📍)廉,做事有决心,但(🌑)是,刚愎自(🤬)用,听不得(🙅)不同意见,他搞变法时,听不得不(🚂)同意见,结果自然是君子被斥,小人正好乘机钻营而入。
当时有十个小人(📶),被士大夫(🚂)称(😃)为“十钻”。宋人喜欢给(🗽)这些人起号(🕶),如(🧕)北宋还有更有名(🍣)的(🍳)“六(🈲)贼”——蔡京、朱勔(🙋)、童贯(🎶)、王黼、李彦、梁师成。五鬼——王钦若、丁谓、林特、陈彭年、刘承珪。相比之下,“十(🍢)钻”名气还不是最大,其中李定、舒(👥)亶就是制造乌台(🐈)诗案陷害苏东(🆙)坡的主要人物。而那位邓绾则留下了一句“千古名言”,也是(🅿)历朝历(🧔)代贪官污吏的座右铭。
《宋史·邓绾传》:邓绾想巴结王安石,上书(⏳)宋神宗,吹(🧘)捧王安石,说王安石像古代的伊尹、吕(🚠)尚。王安石将他推荐给宋神宗,神宗任命他为集贤殿校理。他的同乡人骂他嘲笑他,邓绾说:“笑骂从汝,好官须我为之。”这一(🏟)句话成为千古名言(🗂)。顾炎武继续评论说(〰):
干进之流,乘机抵隙。驯至绍圣、崇宁,而党祸大起,国(🤦)事(🦂)日非(🙃),其膏(🈚)肓之疾遂不可治。……《诗》曰:“毋教猱(🕘)升木,如涂涂附。”夫使庆历之时风一变而为崇宁(💤)者,岂非荆公教猱(🧠)之效载。
这几句说,那些拍马小(😮)人乘(💳)机爬上去,结果把宋仁宗庆历时的风俗(🧠)变成(🖥)了崇宁时期的风俗。最后(🥞)一句话,引的是《诗经·小雅·角弓》里的话,意思是:不要教猴子爬树,不要像用泥来涂(🖥)抹。猴子不用教(🚬)牠,也会爬树,小人不用学,自会涂脂抹粉装扮自己。
其实后面还有两句是:“君子徽猷,小(🚉)人(🐠)与属(🍐)。”意思是(👒):君子有美德,小人要来依附。我曾经看过一个记录(🕒)片《黄山的短尾(♐)猴》,那里争(🥇)权夺利相互倾轧,所用伎俩一如人类,看得我喷饭,我想(🗞),喜欢这套把戏的人,自以(🛳)为的不(😧)世出的伟人,其实,还不是像没有进化的猴子(😊)一样?
看看吧,人类几千年了科学发达(🖌)已经进入太(😮)空,人性却没有多少(🦍)长进,小人与君子(🐧)仍然是“两(👷)个道上走的车”。所(🍁)以屈原说:(👛)“与前世而皆然兮,吾又何怨(🤖)乎今之人!”
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二
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张、桂
这(🏩)种投皇帝所好(📟)的做法,旧时被称为“希旨”“承颜”,历朝历代都有这样的(🌾)人(🛥)。例如明代(🔞)著名的(🔹)三大案之一的“大礼议”中的几个关(🎰)键人物(🛍)就是。
“大礼(❄)议”是指正德十六年(1521)荒淫的明武宗朱后照暴卒以后,因为没有儿(💱)子,内阁首辅(🍟)杨廷和根据“兄终弟(💢)及”的(🥪)规矩,立武宗的从弟朱后熜为帝,此人就是(🎭)后来的明世宗嘉靖皇(🎧)帝,世宗即位后,命管礼仪的大臣给他的生父兴獻王上尊号(太(🙎)上皇(🎎)),但是按照皇统继承(🧕)旧制,应该尊武宗的父亲明孝宗为太上皇,杨廷和力(🔲)主尊孝宗,当时有一位叫张璁的新进士(🍗)希(📩)旨,主张尊世宗生(😊)父。
世宗迫于(😦)压力,加上自己地位未稳固,只好于嘉靖元年(1522)下诏称孝宗为“皇考”。三年以后,明世(🕧)宗位置坐(🔶)稳(🆕)了,当时有位叫桂萼的看出世宗心思,上疏请改称孝宗为“皇伯考”,而把世宗生父称为“皇考(🍰)”。于是争议又起(🧔)来了,朝廷大臣分为(🕺)两派,杨廷和被迫辞职(⏪)。皇帝当(✖)然采用张璁、(👏)桂萼的提议,因为这本(⛺)来就是他的意思。当时朝廷大臣许多(🌀)人“伏阙力争”,反对这(⛰)个动(🐓)议,因此下狱(😩)的达一百三(✋)十四(🐄)人,其(🐦)中就有杨廷和的儿子,那位大名鼎鼎的状元杨慎。被廷杖而死(😤)的就有(🥢)十(🐹)七人。
在(🎎)我们今天(👀)看起来,这纯粹是皇帝(✨)家里“私事”,皇帝认为:“尊谁为太上皇,这(😤)是(🎩)咱家的事,干卿底事?”但是,在他们那个(💌)时代这可是“原则”问(🥢)题。结果那些坚持(🌷)“原则”的人被廷杖,不但被侮辱了人格,而(😧)且死的(📌)死,关的关,没有一个幸免的。那位(🗓)“官二代”才子杨慎,父亲是首辅(相当于宰相),自己是状元出身,本来前途(🛁)无量。因为要“坚持原则”,结果被充(🎾)军云南,一辈子(🔢)在边鄙之(👍)地,老死在云南永昌卫。明代皇帝(🌿)多短命(🥧),偏偏嘉(🌠)靖皇帝在(📴)位时间特别长,整整四十五年(🎣)。按理他可(🛎)以赦(👳)免杨慎,但是他不(⛪)愿让杨慎(🕣)回家。
不过话说(🍏)回来,杨慎一辈子做不成(📒)大官,却(🌝)成为明代最博(♒)洽的大学者,未(♑)尝不是(🤡)一件幸事。
再看几位人物下场,杨廷和最(🕢)后(🖌)被迫去职,还被削为民。相(🔗)反,希旨的张璁、桂萼都升为“翰林学士”,张璁后来(📵)还担任了首辅。不过,此二人都是进士出身,都不(⏲)是贪官。尤其是张璁,史称“在(🐯)内阁时清(🔥)查勋戚庄田,罢(📴)天下镇守中官殆尽,持身清廉,一时苞苴路绝。然性情刚愎,报复相寻,为时论所短(⏺)。”翻(💋)译成现代话,就是张璁在当首辅时,大力打击(📞)皇亲(🐆)国戚的特权,查收他们(🎰)不合法(😡)的(✒)庄田(📹),把那些在各地(💍)弄权的(🕋)太监都(🍗)罢免了,自己持身(🎳)清廉,一度贿赂之事,几乎不见了。只是为人刚愎自用(🌎),心(♏)胸不够宽阔,要报复别(😪)人,所以被当时人所(👳)批评。比起稍后一(🔌)点的严嵩,这两个人要好得多。可见人也是多样性的。
明代“大礼案”凸显了专制(📗)皇朝的(🤐)特点:一旦掌权,顺之者昌逆之者亡。什么“道统”“规矩”?那都(👐)是为别人制定的,我的话就是规矩(🥊),规矩不合己意(🌟),就改。我喜欢什么字,就造一个,句子不通,我读了,就是通的。我记得有(😾)一条笔记上说:大太监教育小太监:“当皇帝读”天地玄红“时,你不(🕜)要去纠正他,当(🥥)他问你时,你不能直接指出,而要转弯抹角,给皇上留一(👵)点面子。这就是(🎓)“承颜”。也是混迹于官场的诀窍。
所以,只有像杨慎这样傻读书人才会去讲什(☕)么“祖宗规(🕗)矩”。大多数的文人、官(🎐)员都会见(🔉)风使舵。
我又想到了费尔巴哈的(🐥)一句话:“在历史(🛢)的转轨(🛐)时期,吃亏的是君子,得益的总是小人。”因为君子有原则,而“原则”在利益面前一文不值。【未完待续】
片头的主题,人物设定,人物作用,人物表情,人物对话,剧情发展,结尾一秒,切换到春晚式的结尾,完全是好莱坞式的。但总体来说《“希旨”和“逢迎”——则天文字(之二)》完成度是很高的,希望技术进步,整体水平提升后,能诞生更多的原创作品,无论是题材、设定还是故事。
我喜欢看短片电影。《“希旨”和“逢迎”——则天文字(之二)》这部短片给我的感觉有两点。第一,有位朋友问我:“武则天造字,为什么在当时没有人反对?唐朝有那么多有文化的官员。”我笑了:“怎么会没有人反对?岂止反对她造字,有人还反对她坐龙庭呢?唐初四杰中那位,真的感受到了磅礴之美。第二是电影总是充满人文关怀,思考人生价值,在生与死、科技与人文之间取舍。这部电影对我来说很真实。我特别喜欢外太空和火星里的片段。我有很强的真实视觉冲击感,很享受那一瞬间的快感。这就是男人的坚强之心。崇拜