表演者展示复原创新的北魏服饰(🍋)。新华社发(🍗)
岁月无语,惟石能言(🔓)。
云冈石窟是一部镌刻在石头上的北魏史(🆓)书,一条通往(🏛)盛唐的路。1500多年前,北魏皇室主持营造的这座(🚑)大型佛教石窟寺,不仅代表了公元五世纪世界美术雕刻的最高水平,还(🏼)展现了吞吐万汇、兼纳远近的气魄。开放、包(🍠)容、融合、自信、创新…(🐃)…一眼千(🕰)年,世(💆)界在(⬛)这里“大同”。
融合:像(✔)之变
一尊高约13.7米的露天大佛,端坐于石台座上,两肩宽厚,挺拔壮(🐘)硕。大(🔊)佛方(🐑)圆面相,鼻梁挺直,大耳垂(🎃)肩,嘴角含笑却略带威严,将拓跋鲜卑的剽悍与强大、粗犷与豪放、宽宏与睿智的民族精神表现得淋(🐘)漓尽致。佛陀身上厚重的袒右肩式(🚅)袈裟,似由(🔢)质地精良的毛(💋)质材(😥)料制成,有明显垂感,增(🍁)强了立体效果。
这个旷世佳作就是云冈石窟第20窟露天大(👔)佛(🔘),既有浓烈(📮)的犍陀罗艺术气息,亦是多民族文化艺术融合的代表性(💼)作品。
仔细看,盛行于西域的佛像袈裟袒右肩(🙎)的穿法,在云冈却发生了变化。大佛的右肩没有全露,而是被斜(🌗)搭的袈裟遮住肩头,专(🔍)家认(📋)为(🛀)这应该属(🆑)于中国(📡)的“改良”穿法。
编号为(🅾)第16至第20的洞(🥫)窟是北魏最早开凿(🏠)的5座皇家洞窟(🌩),相传由高僧昙曜主持建(🔑)设,因此被称为昙曜五窟(👢)。这一时期,受“令如帝身”历史背景影响,造像形体高大(📡),呈现出拓跋鲜卑族刚毅劲(🕢)健的自信之美(🏕)和帝王风范;此外,受中亚佛教艺术的影响,造像着袒右肩式或通肩式袈裟。除第20窟露(🌳)天大佛外(🍄),第19窟主尊大佛是(🥃)云冈最高大的袒右肩坐佛,第18窟主尊立像(📊)同样身披袒右肩式袈(🍄)裟,袈裟上千佛环列、华丽繁复。
“可以想象,1500多年前云冈石窟(💴)内一尊尊大佛顶天立地,外立壁上千佛造(🚝)像密密麻麻,是何等(🚹)的辉煌壮阔。”云冈研究院文博研究馆(💌)员王恒说。
东汉以来,我国(⛪)西部、北部(🆘)边陲的一些少数民族不断向内地迁(🙉)徙。到西晋(♊)时,内迁的民族主要有匈奴、羯(🧜)、氐、羌和鲜卑等。5世纪,鲜卑族建立的北魏政权统一北方,结束了(🍳)十六国以来分裂割据的局面,建都平城(🚴)(今山西大同),推行一系列汉化政策,推动民族融(🚨)合。尤其北魏孝(💋)文帝即位后,立志用文(😌)治移风易俗。
于是四面八方的工匠齐聚山西大同,将那个热烈(💡)又动荡的年代雕刻在石窟里。专家认为,云(🐢)冈(📈)石窟59000余尊造像分为早中(📐)晚三(🐫)期(🛶),石刻造像风格的变化,展现了西来像法逐步中国化、世俗(📫)化的演变(🔦)过程(🚿)。
中期是云冈造像活动的(⌛)巅峰时代,多民族(🔖)文化在这时发生着最绚烂的碰撞(📲)。这一时期,胡风胡韵依然浓郁,但汉式的建筑、服饰、雕刻技艺和审(🐧)美情趣(🌾)逐渐显露,佛陀造像开始呈现华衣霓裳、笑靥(📏)雍容的特征。
波纹发髻、丰腴脸庞、挺立额鼻、微笑嘴角……第6窟里佛(🎶)陀的慈和面貌,突破了早期犍陀罗佛像的矜(🎱)持,更加亲切。最明(🌹)显的是,这一时期的佛像开始穿褒衣博带式服装(🚇),衣襟宽大、领口下沉(🍅)、内外多层、胸前结带、下摆外扬、多褶多纹。这一汉代儒生的盛装是(🤨)佛像服饰中国化的表现。
太和十(🛎)八年(公元(🔤)494年),北魏迁都洛阳,把百余万包括鲜卑族在(🛍)内的北(🎈)方各(🎯)族人民迁到中原。孝文帝进一步推行汉化措(👨)施,规定官员在朝廷中必须使用汉语、穿(🍙)汉服、改汉姓、鼓励与汉(🌅)人贵(🎦)族联(🍼)姻等,进一步促进了民(🌥)族交融。
孝文帝迁都洛阳后,平(🕉)城(📹)仍为北都,云冈作(🕞)为佛教要地(🖋),凿窟雕龛并未停歇,尽管大型窟减少,中小窟龛(⤴)却自东迄西遍布云冈崖面。云(👆)冈晚期洞(🍁)窟造像和早中期石窟内的晚期补刻龛像,是孝文帝时代北魏(⛱)社会佛教信仰升温、民间开(🌁)窟造像热潮的真(🏞)实记(🏨)录。
面目清秀、身材(🥟)修长、棱角(🐊)分明,云冈石窟晚(🏄)期造像呈(⭐)现出“秀骨清像”的特征,尤其以立姿形象最为明显。这(🚎)样的(👈)形象显然符合北魏后(🅰)期社(🧜)会流行(🌀)的文人士(😩)大夫的审美情趣。这(🚎)时候造型(🏺)愈来愈瘦(💁),衣服下部的衣纹(🏽)越来越重叠,呈现“下垂衣装”的雕(🤳)刻特点,衣服有强烈垂感,下部向两(🉐)侧扩展。
“晚期洞窟造像体现了民间性和随意性,有女子为丈夫祈福、父亲为儿子祈(📢)福等的生动故事,充满人(〰)间情怀。”王恒说。
开放:乐之华
走(🏅)进云冈石(🖊)窟(🚄)第12窟,宛如(💝)走入音乐的天堂,一种(🦊)热烈奔放(🐁)的气氛迎面扑来。
抬头望,天宫乐伎、供养天乐伎、(⚪)飞天乐伎(☔)或居窟顶,或绕团莲,或护佛龛,有的正(🚅)襟危坐,有的(🔌)边飞边奏。缤纷的色彩与绚烂的艺术交织,组成一个(🗒)盛大的音乐庆典仪式,动感强烈,引人入胜。
在前(💄)室(📉)北(🏨)壁最上层,14名天(⏭)宫乐伎组成一支“乐(🐫)队”,演奏着义觜笛、细腰鼓、琴、竖箜篌、筚篥、横笛、排箫(📈)、(🤧)齐鼓、(🥋)吹指等;围绕前(🎵)室北壁明窗三面,17名(🏳)伎乐天持奏着五弦、鼓、法螺、琵琶、横笛(⏩)、排箫、筚篥、竖箜篌(🚘)等乐器,仅鼓就使用了大小不一的三种,姿态优雅自然,动作和谐飘逸(🙁)。
更有意思的是,前室7身(💉)较大的(🦏)高浮雕乐伎神态逼真,令人过目难忘。尤其中间的乐伎面相丰圆,高鼻直梁,斜拧身,双脚交叉而(🐅)立,两手高举合掌,以食指相拨表演弹指,具有明(🔸)显(🐧)的龟(🍈)兹乐舞的特征。清代涂抹的大红裤色(🌾),突出了他不同凡响的“指挥”地位。
“云冈中期的乐伎雕刻,鲜活地记(🦌)载了北魏宫廷音乐‘戎华兼采、胡(🌝)乐(🈳)铿(🔟)锵’的盛况(❄),以及各民族音乐大融合的景象。”山西大(🍈)同大学音乐学(🏥)院院长吴巧云说。
北魏时期各(📢)民族的交往、交流、交融,进(🍸)一步(🔆)丰富了中华民族的物质文(♉)化和精神文化。北魏统治者(🛐)崇(🏭)尚汉族文化,流传下来(😬)的碑刻书体,苍劲厚重,粗犷雄浑。云冈石窟留下了魏(🆗)碑体早期的印记,也展现了当时的音乐风貌。
根据相(😹)关(⌚)统计,云冈石窟共有20余个洞窟雕有500多件乐器形象,其中既有汉民族的琴、筝、箫(🤯)、阮咸,也有龟兹五(🐰)弦、波斯(🙈)竖箜(🛩)篌,还有当时西凉特色的齐鼓、义觜笛等。
仔细观察,云冈石(⛓)窟的乐器造像中没有出现钟、磬等金石乐器,琴的出现(🕙)虽然使云冈(✍)乐器图像中透露出一丝清商乐的气息,但并不能(🚄)冲淡(💼)云(💫)冈乐器组合中浓郁的胡风胡韵。龟兹乐作为胡乐(🐨)代表,在北魏宫廷、寺院乃至民间都获得了广泛传播。
吴巧云告诉(💱)记(🏷)者,云冈石窟目前能够辨(🗼)认的500多件乐器造像中,出现频(🏎)率非常高的是胡乐器,占到云冈乐器造像总数(🚗)的约(🚲)80%。胡乐伴随着战争、(🤜)移民、(👵)政治外交、商业贸易、佛教东传等在北魏受到青睐,对此后隋唐时期胡汉音乐的深(🚢)度(🐴)融合起到开拓奠基作用。
丝路漫漫,胡乐声声。今(🙁)人已无法想象在粗犷(🕡)豪放的北魏时期这(🛰)样交汇杂糅的乐(⤵)器组合到底能奏出怎样的音律?(⭐)
“我在云冈石窟,看到了千百年前中外文化(🚘)交流的斧痕。那种美美与共的大同之美触动着我的(🌴)创作灵感。”上海民(🔵)族乐团(🚦)著名琵琶演奏家俞冰在云冈石窟参(💧)观时说。
云(🤢)冈束腰鼓舞、云冈力士舞、云冈伎乐(🤵)天舞……山西大同大学(🐮)音乐学院舞蹈系主任李莉加大(🚛)对(🥅)云(🐶)冈石窟伎(⬜)乐天舞蹈(🐱)形象的(🐏)研究,编写(👋)了《云冈舞基础教程》,不断(✨)创作舞(💦)蹈作品,带领学(🐖)生们将(🚯)“云冈舞”搬上舞台。
“云冈石窟舞蹈伎乐天的动感、神韵构成了它(🏁)独有的时代印迹和美学特征,是北(🚮)魏民间(😱)舞蹈(📛)与佛教乐舞的真实记录与缩影(🔰)。”李莉说(😇),深入挖掘文化遗产中蕴含的(🍍)文化内涵,加强文物活化利用,才能让人们(🚎)从中汲取滋(🥨)养,让中华优秀传统文(🚡)化焕发新的生命力。
1500多年前,北魏平(🅱)城时期西域音乐的东传与兴起,为胡(🛩)乐在中原扎根奠定了基(📯)础(🤶),成就了隋唐时期宫廷燕乐的高度繁荣,如今,它(🍁)以雕塑艺术诉说着历史,让人们看到中华文明突(😿)出的包容性,感受到中华文化兼收并蓄的开放胸怀。
自(🔤)信(🥁):笑之韵
微笑在云冈无处不在。
大佛、菩萨、供养人(🏆)、弟子、比丘、飞天……造像欢聚一堂,笑了1500年(⛺)。或庄(🙁)严睿(🥦)智,或慈祥喜悦,或丰(🗻)盈自在(🍏),或(⛓)热烈开怀,或可(🎛)爱呆萌,或大彻大(🔖)悟,感染力十足。笑,在云冈石窟得到淋漓(🔮)尽致的呈(🙅)现,温润了冰冷的石窟,温暖了沉寂(😞)的历史(🏋)。
最含蓄内敛的是大佛的(🙆)笑(🧜)。第(📹)20窟露(⚓)天大佛身姿挺拔,目光悠远坚定,嘴角微微上扬,既威严霸气又以微笑为桥梁拉近了与观者的距(🍰)离,使人心灵受到震撼。
云冈研究(🕉)院考古所文物修复室副主任樊莉说(📯),面部的塑造最能体现人的精神(⬆)状态和情感依(👱)附,也最能反映民族的精神面貌和气质特征。云冈早(🚅)期洞窟大佛的微(🧒)笑偏神性,也融(💦)合了民族特色和帝王造像的思想,因此微笑(🅱)中充满了拓跋鲜卑民(🎤)族英雄式的自信和骄傲,将一个英姿勃(📥)发的民族、一种百折不挠的精(🤰)神(💾)刻入山岩,化作永恒。
在第5窟的一个附属洞窟(编号(🏠)第5-12窟(🌭),位(🌖)于第5窟清代(🍟)阁楼第二层的东端)中, 雕刻着“云冈最美佛像”。这尊坐佛肉髻高(🚼)耸,长眉细目,鼻梁高直,微微一笑,清秀典雅,仿佛一朵沉静的莲花,蕴藏着极(⚡)大的睿(🎭)智与宽容(🎧)。有人说,它可与蒙娜丽(🦑)莎的微笑相媲美。看那流畅(🕗)的线条,柔(🗝)和的质感,从(🌨)容不迫,外(📓)敛内丰,匠师的技艺达到了炉(🚒)火纯青(🐁)的境(🤴)界。
相比(🏘)大佛的微笑,菩萨造像的笑(🍏)更加浓烈。最稀罕的是第8窟后室南壁明(👠)窗西侧(📋)菩萨面(🛷)含酒(🤡)窝的露齿笑。这尊菩萨像身高2.22米,身体微(🏡)转,帔帛搭腕飘垂,一条细腰带斜挎于腰部,右膝微屈,右脚稍踮,双手合掌,双足成“一”字形立于束帛(🕥)座上(🗳),颇具动感。菩(😤)萨面相丰润(🚌)、细目长眉,含笑露(🦆)齿间,脸颊嵌一对酒(🎷)窝,看起来活(🐿)泼可爱、生动传情(🙍),被亲切地(😽)称为“萌(👍)菩萨”。
“这样的艺术形象在中国古代佛教菩萨造像中实属罕见,它是(🌝)北魏雕刻家为了追求艺术之(⏮)美而勇敢挑战造像常规的一次大胆(📪)创新,艺术价值很高。”樊莉说。
云冈中期洞窟造像丰富多彩。无论是洞窟形制还是造像内容,都呈现出多(🚆)元化发展的特点,微笑形式也自由和浪漫起来,充满生活气息,极具感染力。微笑背后(😙)是心领神会的喜悦、技艺精熟的彰显、国家强大的精神面(🐦)貌。
第8窟窟门(🔸)西壁的(🖋)鸠摩罗(👱)天,来源(🍧)于古印度神(🎻)话(👟)中(🍣)的力量天神。他五头六(♌)臂,个个脸颊圆润,面若童子,笑逐颜(🐡)开,天真烂漫;同样第8窟后(🔩)室南壁(🏽)东侧的小比丘(🐬),方脸,弯眉,笑(🚛)眯了眼,小嘴(💱)张开,露出一排整齐的牙齿,喜悦之情溢于(👆)面(🚼)庞。看着它,不仅观者也笑开了花(🎵)。让人不禁感(🥕)叹,开心(✏)真的会传染。
近(📪)年来,云(🔡)冈石窟借助数(❔)字扫描和(😕)3D打印技术,实现(😟)等(🛀)比例(🚥)精准复制,变得可移(🗃)动、(🖥)可触摸、更亲近(🃏)。2017年底(🚧),云冈石窟最大的洞窟第3窟(🐬)西后室原(✅)比例(🧜)3D打印复制项目落(📱)户青岛,高10米(🧣)的坐佛“走”出石窟;2018年11月,第18窟的一部分完成复制,15.5米高的(🧝)立佛“走”进(🎚)北京;第12窟复制窟用轻(Ⓜ)型材料制成、可以像积木一样组装拆卸,已开启“行走”世界之旅。借助数字化,云冈的微笑被越来越多人看见。
“云冈石窟这些造像(🌷)的笑丰富而不做作(🤯),是石窟造像史艺术表现(🌴)上的一(🏠)大亮点。云(🔔)冈(🙅)微笑,不仅传递出一种理想化、永恒的美,也蕴含(🐉)着民族(⌚)交融的意(🙊)涵(🤒),折射了1500多年前(♑)北魏建都平城(👯)时的开放和自信。”樊莉说。返(🙇)回搜狐,查看更多
片头的主题,人物设定,人物作用,人物表情,人物对话,剧情发展,结尾一秒,切换到春晚式的结尾,完全是好莱坞式的。但总体来说《云冈石窟里的文明印记》完成度是很高的,希望技术进步,整体水平提升后,能诞生更多的原创作品,无论是题材、设定还是故事。
我喜欢看2023电影。《云冈石窟里的文明印记》这部2023给我的感觉有两点。第一,云冈石窟“又见云冈”大型实景艺术秀表演。新华社发工作人员在五华洞进行影像数据采集。记者詹彦摄,真的感受到了磅礴之美。第二是电影总是充满人文关怀,思考人生价值,在生与死、科技与人文之间取舍。这部电影对我来说很真实。我特别喜欢外太空和火星里的片段。我有很强的真实视觉冲击感,很享受那一瞬间的快感。这就是男人的坚强之心。崇拜