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有位朋友问我:(🥧)“武则天造字(🏙),为什么在(🧦)当时没有(🍾)人(✖)反对?唐朝有那么多(🏉)有文化的官员。”我笑了:“怎么会没有人反对?岂止反对她造字,有人还反对(🛶)她坐龙庭呢?唐初四杰中那位骆宾王的名文《为徐敬业(✂)讨武(😛)曌(😿)檄》不是明证吗?可(🧜)是有用(✅)吗?(💤)更(🐙)何况还有不少溜须拍马的(🥔)官员为她抬(🌫)轿子吹喇叭。古人叫做‘希旨’、‘逢迎’”。虽然这些溜须拍马的(🍾)无耻之徒,在历史上留下臭名(🔐),但是对他们(🍓)来说,这又有(🚩)什么关系呢?人一旦无耻了(📽),就(🤶)什么都无畏了。法国国王路易(🎾)十四(也有说十五、(⛴)甚至十(🥋)六的)说:“我死之后,哪管(😞)洪水滔天”,我以(👶)前以为这是那个时代的(🤱)独裁者的(🚕)狂言,想不到如今(👩)我们又听到几个独夫那种赤裸裸(🏭)的讹诈吗——“XXX不存在了,还要这个世界干(🤓)什么?”
为什么这些丑类能(➖)够得逞?除了时(🙊)代因素以外,主要还是总是有一些无耻之徒为(✋)之助纣为虐(🚕)的,而多数人的愚昧(🌟)无知或者是胆小怕事(👅)也是原因之一。对于(🕘)那些(🌎)丑(🥞)类的心态,大多数正常的善良的人是无法理解的,这一切都是专制体制必然产物,历史上很多见。不妨做(🚴)一回文钞公,以搏一(🤦)粲。
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一
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“十钻”
顾炎(🤘)武《日知录》卷十三有“宋世(🌟)风俗”:(👟)
人君有御(📫)物之方,莫大乎抑浮止竞(🍘)。自宋仁宗在位四十余年(🏣),虽所用或非其人,而风俗醇厚,好尚(⛸)端方,论(🔆)世之(🅰)士谓之君子(🏕)道长。及神宗朝荆公秉政,骤(🤒)奖(⚪)趋媚之徒,深锄异己之辈。邓绾、李定、舒(🥜)亶、蹇序辰、王子韶诸奸,一时擢(🛹)用,而士大夫有“十钻”之目。
开头两句的(🚆)意思是:皇帝管理国家大事的方法,莫过于抑制浮(🏂)夸的做法、(🔍)阻(🐲)止钻营(🉐)奔竞的风气。这里的“钻”,就是“钻(🎾)营拍马”的(✴)意(🧜)思。宋神宗用王安石为相,王安石为人清廉,做(👺)事有决心,但是,刚愎自用,听不得不同意见,他搞变法时,听不得不同意(🚝)见,结果自然是君子被斥,小人正好乘机钻营而入。
当时有十个(🤕)小人,被士大夫(🎂)称(🐹)为“十钻”。宋人喜欢给这些人起号,如北宋还有更有名的“六贼”——蔡京、朱勔、童贯、王黼(💓)、李彦、梁师成。五鬼(🤼)——王钦若、丁谓、林特(🏮)、陈彭年、刘承珪。相比(💑)之下(📚),“十钻”名气还不是最大(📞),其中李(🌈)定、舒(👠)亶就是制造乌台诗(🥢)案(👄)陷害苏东(🌧)坡的主要(👘)人物。而那位邓绾则留下了一句“千古名言”,也是历朝历代贪官(🐞)污吏的座右铭(🆚)。
《宋史·邓绾传》:(🎥)邓绾想巴结王安石,上书宋(🛺)神宗,吹捧王安石,说王安石像古(🔃)代的伊(🍂)尹、吕尚。王安石将他推(🈹)荐给宋神(🐉)宗(🐻),神宗任命他为集贤殿校理。他的同乡人骂他嘲笑他,邓绾说:“笑骂从(⌛)汝,好官须我为之。”这(🏘)一句(🕝)话成(⬇)为千古名(🤦)言。顾炎武继续评论说:
干进(🎿)之流,乘机抵隙。驯至绍圣、崇(🎲)宁,而党祸大起,国事日非,其膏肓之疾遂不(🎳)可治。……《诗》曰:“毋(🔛)教猱升木,如涂涂附。”夫使(🍛)庆历之时风一变而为(🉐)崇宁者,岂非荆公(🐜)教猱之效(🥡)载。
这几句说,那些拍马小人(⤴)乘机爬上去,结果把宋仁宗庆历时的风俗变成(🌮)了崇宁时期的风俗。最后一句话,引(🍶)的(🎢)是(🥚)《诗经·小雅·角弓》里的(👟)话,意思是:不要教猴子爬树,不要像(Ⓜ)用泥来涂抹。猴子不用教牠,也会爬树,小人不(🍋)用学,自会涂脂抹粉(🛃)装扮自己。
其实后面还有两句是:“君子徽猷,小人与属。”意(🚴)思是(💊):(🛢)君子有美德,小(〽)人要来依附。我曾经看过一个(🎟)记录片《黄山的短尾猴》,那(🏁)里争权(🎞)夺利(🔄)相互倾轧,所用伎俩一如人类(🥫),看得我喷饭(🍚),我(🔵)想,喜欢这套把(🔽)戏的(🐓)人,自以为的不世出的伟人,其实,还不是像(🖨)没有进化的猴子一样?(🕌)
看看吧,人类几千年了科学(👹)发达已经进入太空,人性却没有多少长进(🤴),小人与君子仍然是“两个道上走的车”。所以屈(👕)原(🍎)说:“与前世而皆然兮,吾又何怨乎今之人!”
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二
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张、桂
这种投皇帝所好的做法(🔧),旧时(🔙)被(✒)称为“希旨”“承颜”,历朝历代都有这样的人。例如明代著名的三大案之一的(🙁)“大礼议”中(⛺)的(👴)几个关键人物就是。
“大(🚐)礼议”是指正德十六年((⛹)1521)荒淫的明(😻)武宗朱后照暴卒以(🍸)后,因为没有儿子,内(📝)阁首辅杨廷和根(📮)据“兄终弟及”的规矩,立武宗(✒)的从弟朱后熜为帝,此人就是后来的(⏺)明世宗嘉靖皇帝,世宗即位后,命管礼仪的大臣(🏒)给他的生(😫)父兴獻王上尊号(太上皇)(🐄),但是(🏟)按照皇统继承旧制(🏛),应该尊武宗的父亲明孝宗为太上皇,杨廷和力主尊孝宗,当时有一(🐀)位叫张璁的新进士希旨,主张尊世宗生父。
世(🎲)宗迫于压(🌟)力,加上自己地位未稳固,只好于嘉靖元年(1522)下诏称孝宗为“皇考”。三年以后,明世宗位(👶)置坐稳了,当时有位叫桂萼的看出世宗心思,上疏请改称孝宗为“皇伯(🌊)考”,而把(🍀)世宗生父称为“皇考”。于是争议又起来了(🔣),朝廷大臣分为两派,杨廷和被迫辞职。皇帝当然采用张璁、桂萼的提议,因(🕶)为这本来就(⛰)是(🏿)他的(👱)意思。当时朝廷大臣许多人(⏩)“伏(💷)阙力争”,反对这个动(💜)议,因(🐭)此(🕯)下狱的达一百三十四人,其中就有杨廷和的儿(🤺)子,那位大名鼎鼎的状元杨慎。被廷杖而死的就有十七人。
在我们今天(📢)看起来,这纯(📿)粹是皇(😼)帝家里“私事”,皇帝认为:(🚻)“尊谁为太上皇,这是咱家(👲)的事,干卿底事(♈)?”但是,在他们那个时代这可是“原(💶)则”问题。结果那些坚持“原则”的人被廷杖,不但(🉑)被侮辱了人格,而且死的死,关的关,没有(🎢)一个(㊗)幸免的(👃)。那位“官二代”才子杨慎,父亲(🔶)是首辅((🌨)相当于宰相),自己是状元出身,本来前途无量。因为(😕)要“坚持原则”,结果被充军云南,一辈子在边鄙之地,老死在云南永昌卫。明代皇帝多短命,偏偏嘉靖皇帝(🔷)在位时间(👾)特别长,整整四十五年。按理他可以赦免杨慎,但是(🧦)他(👪)不愿让杨慎回家。
不过话(👾)说回来,杨慎一辈子做不成大官,却成为明代(🔙)最博洽的大学者,未尝不是一件幸事。
再看几位人物下场(😕),杨廷和最后被迫去职(🔓),还被削为民。相反(💽),希旨的张璁、桂萼都升为“翰林(🤫)学士”,张璁后来还担任了首辅。不过,此(💞)二人都是进士出身,都不是贪(😠)官。尤其是张璁,史称“在内阁时清查勋戚庄田,罢天下镇守中官殆(♟)尽,持(🏛)身清廉,一时(💱)苞苴路绝。然(🏆)性情刚愎,报复相寻,为时论所短。”翻译(⬇)成现代(🍋)话,就是张(🌁)璁在当首辅时,大力(💆)打击皇亲国戚的特权,查收他们不合法的庄(🌺)田,把那些(⛪)在各地弄权的太监都罢免了,自己(🍒)持身清廉,一度贿赂之事,几乎不见了(📍)。只是为人(🏇)刚愎自用,心胸不够(🙃)宽阔,要报复(🏍)别人,所以(🐏)被当时人所批评。比起稍后一点的严嵩,这(🚽)两个人要好得多。可见人(👑)也是多样性的。
明代“大礼案”凸显了专(⚪)制皇朝的特点:一旦掌权,顺之者(👦)昌逆之(🌋)者亡。什么“道统”“规矩”?(🚻)那都是为别人制定的,我的话就是规矩,规矩不(🎬)合己意,就改。我喜欢(💟)什么字,就造一个,句子(😘)不通,我读了,就是通(🚦)的。我记得有一条笔记上说:大太监教育小太监:“当皇帝读”天地玄红“时,你不要去纠正他,当(🐴)他问你时,你不能直接指出,而要转弯抹角,给皇上(😪)留一点面子。这就是“承颜”。也是混迹于官场的诀窍。
所以,只有像杨慎这样(🍡)傻读书人才会去讲什么“祖宗规矩”。大多数的文人、官员都会见(👠)风使舵。
我又想到(💳)了费(🤧)尔巴哈的一句话:“在历史的转轨时(💑)期,吃亏的是(👄)君子,得益的总是小人(😏)。”因为君子有原则(😙),而“原则”在利(🏵)益面前一文不值。【(👁)未完待续】
片头的主题,人物设定,人物作用,人物表情,人物对话,剧情发展,结尾一秒,切换到春晚式的结尾,完全是好莱坞式的。但总体来说《“希旨”和“逢迎”——则天文字(之二)》完成度是很高的,希望技术进步,整体水平提升后,能诞生更多的原创作品,无论是题材、设定还是故事。
我喜欢看短片电影。《“希旨”和“逢迎”——则天文字(之二)》这部短片给我的感觉有两点。第一,有位朋友问我:“武则天造字,为什么在当时没有人反对?唐朝有那么多有文化的官员。”我笑了:“怎么会没有人反对?岂止反对她造字,有人还反对她坐龙庭呢?唐初四杰中那位,真的感受到了磅礴之美。第二是电影总是充满人文关怀,思考人生价值,在生与死、科技与人文之间取舍。这部电影对我来说很真实。我特别喜欢外太空和火星里的片段。我有很强的真实视觉冲击感,很享受那一瞬间的快感。这就是男人的坚强之心。崇拜