张择端(🎩)留下的一卷《清明上河(😄)图》,打破了古代汴梁的沉默,让那个遥远的时空变得眉(😌)眼生动起来(💹)。郑轶是策展人、艺(⬆)术家,公众号“近似于透明的深蓝”主理人,她的《入世的巅峰(🈶):看不见(👜)的清明上河图》一书(🕛),引(👰)领我们重新踏上张择端的人(🚏)生之路,完成一场跨越千年的“隔空对(👾)谈”。以文人画(⛵)的意蕴(🍬)开篇,却(😫)将(🍺)目光投向闹市,《清明上河(🍆)图》可以理(♓)解(🤖)为张择端交出的一份自己对于生命(🛫)理解的答卷(⚽),他用画(🥕)笔(😇)为“入(➖)世”两个字做注(🤶)脚。
长卷里的“气(🤑)”
相比于矫健尚武的汉唐气魄(🏍),北宋显得温文尔雅、刚柔(🦌)并济、阴阳调和。仿佛人到(⛏)中年,曾经争强好(👳)胜的年少心气被时(🈵)光打磨得圆润通透。郑轶(💿)认为(🖥),如果从生命的维度(📹)去观看,北宋就像一个(🧘)人拥有了一些宝贵的人生体验之后,心(🖼)智日趋成熟,渐入佳境(🚂),走到了一种“入世的(🌠)巅峰状态”。
《清明上(🍓)河图》作者张择端生活在北宋徽宗年间,是翰(🎬)林画(🕧)院的画(⛴)家,也就是我(⏹)们通常(🏥)所说的宫廷画师。在那个(🛬)摄影尚未诞生的年代,无论东(🐢)方还是西方,宫廷(🏻)画师有很大一部分职责就是记录宫廷生活,就(🍒)像日文里将“摄影”称(🔍)为“写真”那样,他们要用(🎅)图像语言去书写“真实”的画面。宫(🙅)廷画师的题材因此十分有限,很少有表达自我的机会。
不过众所周知,宋代文化高度(🚎)繁荣,是一个极具士大夫精神的朝代。那个时代(🕡)的画家、艺术家并不甘于充(🐻)当“人肉(⛰)照相机(🐪)”的(🎰)角色,而是热衷表达情感、意蕴。在苏(📜)轼之后(⏮),这(♋)类风格的艺术作品被称为“文(🍱)人(🚽)画”。这是因为(💮),创(🌬)作者在(💷)被称为画家、艺(🏭)术家之前,首先是读书人,是尘世之中寻找(🚟)生命真相的修行者。只有明白这一点,才能真正读懂《清明上河图》。
张择端,字正道。从名字上就可以看到儒家文化的印记:《孟子(⛲)》里说“取友必端也(🏐)”,贾谊有“闻正言,行正道”之(🔽)语。《宋史》里提到翰林画师的工(🛎)作是“写御容”,就像古代(🛀)所有的宫廷画家(🤰)那样。而这幅《清明上河图》却把目(🔔)光看向了卑微(👴)的生命,讲述着一种人间的(🏬)辽阔。在画中,描绘普通人和“写御(🎞)容”的是同一只手,笔下不分高低贵贱(👩)。“你会看到繁华热(🍨)闹里密密麻(🥥)麻的人,没有哪一个是主角,似乎每个人(🔚)都是一(🥧)样的,这是画家众生(🌭)平等的视(👬)角;然而(📻)仔细去观(🔨)察,似乎每个(🍌)人又姿态(👃)各异,呈现了鲜活生动的世间百态,仿佛每个人在自己这(🅰)一出戏里都是主角。这是画家赋(😡)予了每一个生命足够的尊重。”
从形式上看,《清明上河图》属(🌷)于长卷,这是中国古代绘画中一(💫)种特有(👥)的形式。西方绘画采取的是一个中心定(🦁)焦的透视视角,就(🧒)像从窗口窥视一个凝固的现(🍽)场,而中国古人则在长卷的平面上(⏹)添加了一重时空的维度(🥔)。以《韩熙载夜宴图(⏳)》为(🔻)例,它添(🎇)加的是时间维(🙃)度,从右到左徐徐(🍷)展开,右边是过去,左边是未来。画面沿着时(🅰)间线推(🚱)进,仿佛一部电(📁)影。画家(🛏)提供(🔅)了关键帧(🐺),将中间的情节(🆗)留给观众自行想象。而《清明上河图》又进一步,除了时间线之外,还有空间维度的平移,仿佛一路长镜(🃏)头推到底,有点类似于相机里连按无(👛)数张合成的全景模式。
长卷就像一(👂)条长河,它的(🐄)生(🚭)命力是流动的。中(🍕)国古代对于艺术的理解其实都是关于这股能量流淌的势能,称之(⏲)为“气”。一幅好的作品,观者能感受到那股气韵的流动是贯穿始终的。正因如此,《入世的巅峰》在破译《清明上河图》密码(🙇)的时候,没有像古玩鉴定家那样去(🍴)看(✈)年代、工艺、技(🤞)法、材质、着色,而是希望借助艺术家绘制的路线去跟随生命能量的流动,从而跨(🆙)过那扇老子所说的“玄之又玄,众妙之门(🥇)”,进入(🏧)画作背后(🕉)辽阔无边的(🥍)世界。“正如我们欣赏书法(🤾)狂草,其实不是去看艺术(🏘)家具体写了什么字(💷),而是去感受(🤜)笔意之(🍲)中这股生命势(🚧)能。长卷其实是一个微缩在纸面上的展(🤩)览(📶),一卷就是一个乾坤宇宙(📋)。”
“入市”即“入世”
在《清明(🚌)上(🌨)河图》的开端,张择端用了不少笔墨去铺垫一种静谧祥(🎺)和的氛围。那是清明时节的汴梁城郊,一片春(💄)意盎然,生机勃勃。老树抽(🌛)出了嫩芽,掩映着几(🍽)处茶铺茅舍,野渡无人,小舟自(🚟)横(🥙),一点一点地把气氛烘托起来,带领人们渐入佳(🎠)境。
随着淙淙(🔍)河水进入画面的,是一行(🐠)运送煤炭进城(🖼)的驴队,蹄声阵阵,带(🕡)着一路的风尘仆仆。此处就像第(💩)一个音符(🖨)吹奏了(💧)起来,一缕笛声悠扬(🥄),慢慢地,更多的乐(🔖)器即将加入声部。时间线徐徐铺开,在这里似(🧔)乎还是清晨,不远(📮)处的草棚里桌椅都(🛫)是空(👶)着的,正等待路过歇脚的客人。新的一(🙉)天,充(🎱)满了新鲜与未知。
此(💭)处的(🚭)自(🗝)然山水有多宁静,后面的繁华热(🐆)闹就有多汹涌。《入世的巅峰》认(🍈)为,乡野(🧡)与城市、阴与阳(🧤)、静(😠)与(🔛)动的反差对比,很(🐏)难不去怀疑画家在这里是有暗示的。“入市”其实是一种“入世”,从恬(🔋)淡一点点步(👄)入喧(🍺)嚣。就像(🐇)我们每个人心智(🦆)成长的过程那样,踉跄地(🎧)卷入生活,以(♑)天真质朴进入人情世故的复杂(🤮)江湖。
到了《清明上河图》最为人所知的虹桥部分时,已是另一番景象。一艘客船正在摇曳的波浪中,被水流不可避免地推向人来人往的虹桥,此时桅杆还来不及全部放下,眼看就要撞向桥身。千钧一发的(🛑)时刻,所有(🐾)人都屏住了呼(🍗)吸,空气仿佛凝固了,画面也(🎭)就此定格在了那(🗡)一幕。
桥面上也是险象环生:踏上拱桥(🌫)的人(🏬)们又是另(🍯)一重的入世。本来就是人(🐿)头攒(🕌)动,密(😭)密麻麻,各种小摊小(🔪)贩占据了(🐎)桥面两边,更加显得拥挤(🍸)不堪。桥下的险情眼看一触即发,桥上两头(🧗)又分别走过来一队(🍽)人马,一边是坐在轿中的文官,一边是骑马的武将,各自浩浩(🥗)荡(🎆)荡带了一群侍从,在桥的正中心狭(🚊)路相逢,都丝毫没有退让的意思。两方(🦑)的护卫们已经吵得(🥟)不可开交,剑(👎)拔(🐺)弩张,处于一触即发的状态。官员们彼此对峙,谁都放不下身段去礼让,仿佛过桥这个简(📁)单的动作已经变成一种权力(🍪)的博弈。
台下是戏(🌷),台(🍢)上也是戏,就像是一幕同时(🤥)进入高潮的双舞台,令人目不暇接,眼花缭乱,一时不知道看哪一出才好。剩下的人全神贯注地盯着“主舞台”的惊心动魄(🛐)。这一侧站满了目(🏥)不转睛的看客,他们大(🐷)呼小叫。有人翻出栏杆抛下绳索,试图施以援手;还(🈁)有(🐉)热心(🕒)人冲下台阶跑到桥下通道里,伸(😏)出手也不(🕛)知道(💐)能做点什么。还有一些人挤不进去(💖),索性就跑到桥的另一边,试试能不(🙎)能侥幸看到故事的(🤲)结局。
不得(🎸)不说,这(🌒)是一场(🐌)精彩而伟大的定格(🏃),收得恰到好处。我们不知(📤)道结局,张择端没有交代后(♟)来这艘(🌫)船(🎚)到(🍱)底有没有撞上桥身(🥛),也没有交代到底是哪(🆙)个官员(🔓)先退的步。他用了另外一种更加高明的留白方式,把开放性的结局留给观众自(⛔)行猜测。一切,都发生在观众头(🖌)脑的想象里,这可以看成文人(🤟)画意(🤔)蕴之美的另一种表现(🍙)形式。
《入世的巅峰》分析,如果放在历史语境下去回味咀嚼,“虹桥部分”不但是这幅画的高潮,也是北(🎉)宋徽宗年间作为文明抛物线顶点那个(🛅)“入世的巅峰”,一切盛极转衰的(🥥)起点。如果画面有声音,之前的各(🌈)种(🏠)喧阗此时会统一(👽)凝聚成一声众人的惊呼(✡):“啊!快看!”
以文人画(🐩)的意蕴开篇,却将目光投向(🛏)闹市。其(👘)实我(🛒)们可以把(🍙)《清明上河图》理(🧗)解成为张择端交出的一份自己(🚭)对于生命理解的答(🕘)卷,是他用画笔为“入世”两个字做出的注脚。
治愈世道的“寻医问(🌳)药(😆)”
宋(🚉)代的士大夫、知识分子讲求“文以载(🔭)道”,对于画家来说(🖌),同样追求“画以载道(🌍)”。
张择(😯)端作《清明上河图》的时候心情就跟那个时代一(🚢)样,是复杂而多元的,有礼(⚾)赞(🦅),也有痛心;有迷茫困惑,也有骄傲自豪。正是因为这(🕓)些元素彼此缠绕在(😷)一(❌)起,这(📳)幅画才(🤱)显(👴)得(🅾)层次立体(🌠),生动丰满。
《入世的巅峰》认为,张择端作画章法(🎗)的高明之处就在于,他在画中(🥅)设计了明暗两条动线。明(⌛)着的那条线是顺着的,他没有主观地(🌊)调用镜头的虚实(✴)去诱导人们的注意力,而是(㊗)像照相机一般以开放式的画面收录下多元化的细节,将留白交给观众自行(🔅)去投射(🌳);而暗的那条线,他隐山藏(🌒)水地(👼)一路铺垫,走到了最后(➡)才石(👛)破天惊地说了一声“你们看”,然后观众不得(🔍)不顺着(🌑)他指(🏾)路的方向,又像电影回放一般回过(🛄)头看。
全画的结尾(🐤)部分,最下方的街道上高悬了一个(👛)“解”字。这究竟是一(🏰)间什么样的店铺?学者的说法莫衷一是。它(🐍)更(💯)像(🔠)是(😝)一个看似巧合的注脚:隔壁的凉棚里有一位老先生,被一群儒生打扮的读书人围坐着。他似乎在为众人指点迷津,而大家带着迷惑的神情,毕恭毕敬,聚精会神地聆听着,颇有“听君一席话,胜读十年书”的意味。
再往上(💼)看,骑马的那位士大夫正面是一间医馆,匾额上书写着“赵太丞家”,两边分(♓)别挂着一系列的招牌“五劳七伤之症”“大理(🐜)中丸医(🔶)肠胃冷”“治酒所伤真方集香丸(🌯)”等,看来此(⭐)处既可看病,也(🔦)是药(🎲)房。
赵太丞是御医的身份,从隔壁豪华深邃的府邸可以(👦)看出,这也是整张《清明上(📷)河图》里唯一正面出现的官宦门第。这样一位平日里替皇亲贵胄看病的太丞开的医馆都治的什么病呢(🥁)?要知道,整个徽宗时代记录在册(🛬)的御医只(🚙)有48位,赵大(💠)夫应该(🐑)是一位国手级别的名医。
从招牌与细节上(🕯),可(🐟)以推(🖕)断出他主治的是饮酒(❄)、水土不服、消化不良、儿科妇科(🖼)以(🍭)及“五劳七伤”。赵大夫服务的(😀)对象(🗿)包括(📘)妇女儿童、外来商旅、市井平民,还包括底层社会的劳工以及(⏲)漕运的苦力。医者父母心,不以贵贱而有所区分。郑轶认为,张择端在这里还巧妙地用“治酒所伤真方集香丸”暗示,希望(👗)有一位明(🏋)医(🌉)能够治一治北宋社会泛滥成(🙋)灾的酒患。
《入世的巅峰》认为,张(👺)择端以“寻医问药”作为整张画卷(🆕)的尾声,是在千呼万唤一位“上医”能够找到救国济世的良方,治愈此时(🔂)千疮(🎨)百(♐)孔的宋王朝(📄),治愈整个民族良心上的伤口,治愈这个(🌏)迷了“道(🤓)”的时代的精气神(🎫)。
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片头的主题,人物设定,人物作用,人物表情,人物对话,剧情发展,结尾一秒,切换到春晚式的结尾,完全是好莱坞式的。但总体来说《《清明上河图》里的“入世”巅峰》完成度是很高的,希望技术进步,整体水平提升后,能诞生更多的原创作品,无论是题材、设定还是故事。
我喜欢看最新电影。《《清明上河图》里的“入世”巅峰》这部最新给我的感觉有两点。第一,文|惟寅张择端留下的一卷《清明上河图》,打破了古代汴梁的沉默,让那个遥远的时空变得眉眼生动起来。郑轶是策展人、艺术家,公众号“近似于透明的深蓝”主理人,她的《入,真的感受到了磅礴之美。第二是电影总是充满人文关怀,思考人生价值,在生与死、科技与人文之间取舍。这部电影对我来说很真实。我特别喜欢外太空和火星里的片段。我有很强的真实视觉冲击感,很享受那一瞬间的快感。这就是男人的坚强之心。崇拜