表演者展示复原创新(😌)的北魏服饰。新华(🛵)社发
岁月无语(🦋),惟石(👲)能言。
云冈石窟是一部镌刻(😻)在石头上的北魏史书,一条通往盛唐的路。1500多年前,北魏(⛓)皇室主持(🎇)营造(🉑)的这座大型佛教石(🙊)窟(😵)寺,不仅代表了公元五世纪世(📥)界美术雕(🗳)刻的最高水平,还展(🔰)现了吞吐万汇、兼纳远近的气魄。开放、(🎊)包容、融合、自信、创新……一眼千年,世界在这里“大同”。
融合:像(😛)之变
一尊高约13.7米的露天大佛,端坐于石台座上,两肩宽厚,挺拔壮(♎)硕。大佛方圆面相,鼻梁挺直,大耳(🌸)垂肩,嘴角含笑却(📋)略带威严,将拓跋鲜卑的剽悍与强大、粗犷与豪放、(🌘)宽宏(🕒)与睿智的民族精神表现得淋漓(🎆)尽致(❤)。佛陀身上厚重的袒右肩式袈(😑)裟,似由质地精良的毛(💆)质材(⏩)料制成,有(💞)明(🏄)显垂感,增强了立体效果。
这个(🌽)旷(♐)世佳作就是(🏸)云冈石(💣)窟第20窟(🎤)露天大佛,既有浓烈的犍陀罗(⛪)艺术气息,亦是多民族文化艺(🎍)术融合的代表性作品(🎲)。
仔细看,盛行于西(😉)域的佛像袈裟(🍮)袒右肩的穿法(👲),在云冈却发生了变化。大佛的右肩没有全露,而是被斜搭的(📲)袈裟遮(💀)住肩头,专家认为这应该属于中国的“改良”穿法。
编(🥦)号(💦)为第(🎟)16至第20的洞窟是北魏(🎢)最早开(💜)凿的5座皇家洞窟,相传由高僧昙曜主持建设,因此被称为昙曜五窟。这一时(👡)期,受“令如帝身”历史背景影响,造像形体高大,呈现出拓跋鲜卑族刚毅劲健的自信之美和帝王风范;此外,受中亚佛教艺术的影响,造(🤛)像着袒右(😑)肩式或通肩式袈裟。除第20窟露天大佛(㊗)外,第19窟主尊大佛是云冈最高大的(📸)袒右肩坐佛,第18窟主尊立像同样(🔭)身披袒右(💡)肩(🍔)式袈裟,袈裟上千佛环列、华丽繁复。
“可以想象,1500多年前云冈石(😺)窟(🏝)内一尊尊大佛顶天立地(🕍),外立壁上千佛造像密密麻麻,是何等的辉煌壮阔。”云冈(👉)研(🌯)究院文博研究馆员王(🏵)恒说。
东汉以来,我国西部、(♓)北部边(🌒)陲的一些少数民(🎰)族不断向内地迁徙。到西晋(📇)时,内迁的民(🐹)族主要有匈奴、羯、(🥕)氐、羌和鲜卑(🎃)等。5世纪,鲜卑族建立的北魏政权统一(🥏)北方,结(👲)束了十六国以来分裂割据的局面,建都平城(今山西大同),推行一系列汉化政策,推动民族(🦄)融合。尤其北魏(🍷)孝文帝即位后,立(🍮)志用文治移风易(🏸)俗。
于是四面八方的工(🚘)匠齐聚山西大同,将(🥈)那个热烈又(🕡)动荡的(🤚)年代雕刻在石(👧)窟里。专家认为,云(🍄)冈石窟59000余尊造像分为早中(🍞)晚三期,石刻造像风(👽)格的变化,展现了西来像法逐步中国(🤟)化、世俗化的演变过程(💍)。
中期是云冈造(👾)像活(😒)动的巅(⏲)峰时代,多民族文化在这时发生着最(💼)绚烂的(🦂)碰撞。这一时期,胡风胡韵依然浓郁,但汉式的建筑(🕑)、服饰、雕刻技艺和审美情趣逐渐显露,佛(👞)陀造像开始呈现华衣霓裳、笑靥雍容的特征。
波(🎺)纹(🔽)发(✍)髻、丰腴脸庞、挺立额鼻、微笑嘴(🚈)角……第6窟里(🎎)佛陀的慈和面貌(🍥),突破了早期(📊)犍陀罗佛像的矜持,更加亲切。最明显的是,这一时期的佛像开始穿褒衣博带式(🎡)服装,衣襟宽大、领口下沉(🐲)、内外多层、胸前结带、下摆外(🚛)扬、多褶多纹。这一汉代(🤲)儒(🔨)生的(🛍)盛装是佛像服饰中国化的表现。
太和十八年(公元494年(🌥)),北魏迁都洛阳,把百余万(🥤)包(🌳)括鲜卑族在内的北方各族人民迁到中原。孝文帝进一步推行汉化措施,规定官员在朝廷中必须使用汉语、穿汉服、改汉姓、鼓励与(🌜)汉人贵族联姻等,进一步(⬇)促进了民族交(🐚)融。
孝文帝迁都(🔌)洛阳(🍌)后,平城仍为北都,云冈作为佛教要地,凿窟雕龛并未停歇,尽管大型窟减少,中小窟龛却自(🍽)东迄西遍布云冈崖面。云冈晚期洞窟造像和(🏽)早中期石窟内的晚期补(🍽)刻龛像,是孝文帝时代北魏社会佛教信仰升温、(🔉)民间开(👽)窟造像热潮的真实记录(💥)。
面目清(🍨)秀、身材修长、(✏)棱角分明(🐫),云冈石窟晚期造(🥥)像呈现出“秀骨清像”的特征(🍄),尤其以立姿形象最(🎾)为明显。这样的形象(✈)显然符合北魏后期社会(🚱)流(🚞)行的文人士大夫的审美情趣。这时候造型愈来愈瘦,衣服下部的衣纹越来越重(🏃)叠(🎆),呈现“下垂衣装”的雕刻特点,衣服有强(🔍)烈垂感,下部向两侧扩展。
“晚期洞窟造像体现了民间(😩)性和随意性,有女子为丈(🥛)夫祈福、父亲为(🐧)儿子祈福(🗾)等的生动故事,充(🖤)满人间情怀。”王恒说。
开放:乐之华
走(🎑)进云冈石窟第12窟,宛如走入音乐的天堂,一(🤨)种热烈奔放的(🏒)气氛迎面扑来。
抬头望,天宫(🐒)乐伎、供养天乐伎、(🚁)飞天乐伎(📢)或居窟顶,或绕团莲,或护佛龛,有的正襟危坐,有的边飞边奏(🌉)。缤纷的色彩与绚(🙆)烂的艺术交织,组成一个(🚝)盛大的音乐庆典仪式,动感强烈,引(🎚)人入胜。
在前室(💆)北壁最上(💣)层,14名天(🚙)宫乐伎组成一支“乐队”,演奏(🕕)着义觜笛(🛃)、细腰鼓、(😫)琴、竖箜篌、筚(👨)篥、横(🦖)笛、排箫、齐鼓、吹指等(🌨);围绕前室北壁明窗三面,17名伎乐天持奏着五弦、鼓、法(😒)螺、琵琶、横笛、排箫、筚篥、竖(🔪)箜篌等乐器,仅鼓(😥)就使用(🍍)了大小不一的三种,姿态优雅自然,动作和谐飘逸。
更有意思的是,前室7身较大的(👟)高浮雕乐(🎶)伎神(🖲)态逼真,令人过目难忘(🏀)。尤(😋)其中间的乐伎(🔫)面相(😀)丰圆,高鼻直梁,斜拧身,双脚交叉而(🐺)立,两手高(🥤)举合掌,以食指相拨表演弹指,具有明显的龟兹乐舞的特征。清代涂抹(😪)的大(➗)红裤色,突出了他不同凡响的“指挥”地位。
“云冈中期的乐伎雕刻(🍩),鲜活地记载了北魏宫(👎)廷(📎)音乐‘戎华兼采、胡乐铿锵’的盛况,以及各民族音乐大融合的景(🥤)象。”山西大同大(🚦)学音乐学院院长吴巧云说。
北魏时期各民(👰)族的交(🚣)往、交流、交(📪)融,进一步丰富了中(♍)华民族的物质文化和精神文化。北魏统治(🧡)者(🍟)崇尚汉族文化,流传下来的碑刻书体(⛷),苍劲厚重,粗犷雄浑。云冈石窟(👼)留下了魏碑体早期(⛅)的印记,也展现了当时的(😯)音(🎫)乐风貌。
根据相(🎠)关统计,云冈石窟(👈)共有(🍍)20余个洞(🥔)窟雕有500多件乐器(🆔)形象,其中既有汉民族(🌽)的琴、筝、箫、阮(🥦)咸,也有龟兹五弦、波斯竖箜篌,还(⛄)有当时西凉特(🐷)色(😢)的齐鼓、义觜(⛳)笛等。
仔细观察,云冈(💅)石窟的乐器造像中没有出现钟、磬等金石乐器,琴的(🏑)出现虽然使云冈乐器图像(🎨)中透露出一(⚫)丝(🍙)清商乐的气息,但并不能冲淡云冈乐器组合中浓郁的胡风(🔺)胡韵。龟兹乐作为(🍮)胡乐代表,在北魏宫廷(🎩)、寺院乃至民间都获得了广泛传播(🕠)。
吴(🚔)巧(🤱)云告诉记者,云冈石窟目前(💀)能够辨认的500多件乐器造(🤲)像中,出现频率非常高的是胡乐器,占到云冈乐器造像总数的约80%。胡乐伴(🦁)随着战争、(👏)移民、政治外交、商业(🈹)贸易(🥂)、佛教东传等在北魏受到(😚)青睐,对此后隋唐(📝)时期胡汉音(🚂)乐的深度融合起到开拓奠基作用。
丝路漫漫,胡乐声声。今人已无法想象在(🔒)粗犷豪放的北魏时期这样交汇杂糅的乐器组合到底能奏出怎样的音律?
“我在云冈石窟,看到了千百年前中外文化交流的(😢)斧痕。那(🔓)种美(😰)美与共的大同之美触动着我的创(🦆)作灵感。”上海民族乐团著名琵琶演奏家俞冰在云冈石窟参观时说。
云冈(🌂)束腰鼓舞、云冈力士舞、云冈伎乐天舞…(🔻)…山西大同大学音乐学院舞蹈系主任李莉加大对云冈石窟伎乐天舞(🍢)蹈形象的研究,编写了《云冈舞基础(📏)教程》,不断创作舞蹈作品,带领学生们(🦄)将“云冈舞”搬上舞台。
“云冈石窟舞蹈伎乐(🛹)天(👆)的动感(🧛)、神韵构成了它独有的时代印(🎦)迹和美学(🚒)特(👹)征,是(🥃)北魏民间舞(🗺)蹈与佛教(✋)乐舞的(♍)真实记录与缩影。”李莉说,深入挖掘文化遗产中(🎏)蕴含的文化内涵,加强(😣)文物活化利用,才(🗓)能让人(🗓)们从中汲取滋养,让中华优秀传统文(🖼)化焕发新的生命力。
1500多年前,北魏平城时期西域音乐的东传与(🛐)兴起,为(🏒)胡乐在中原扎根(🗄)奠(🌭)定了基础,成就了隋唐(🔊)时期宫廷燕乐的高度繁荣,如今,它(😠)以雕塑艺术诉说着历史,让人们看到(💈)中华文明突出的包容性,感受到中华文(🍤)化兼收并蓄(🏎)的开放胸怀。
自信:笑之韵
微笑在云冈无处不在。
大佛、菩萨、供(📕)养人、弟子、比丘、飞天……造像欢聚(🔏)一堂,笑了1500年。或庄严(🤪)睿智,或慈祥(🆗)喜悦,或丰(🙀)盈自在,或热烈开(🎒)怀,或可爱呆萌,或大彻(👧)大(🤦)悟,感染(⛺)力(🕓)十足(🍦)。笑,在云冈石窟得到淋漓尽致的呈现,温润(🥓)了冰冷(🚠)的石窟,温暖了沉寂的历史(🥩)。
最(🧘)含(🀄)蓄内敛的是大佛(🅰)的笑。第20窟露(🐵)天(📟)大佛身(🎻)姿挺拔,目光悠(🎊)远坚定,嘴角(💭)微微上扬,既威严霸气又以微笑为桥(🏤)梁拉近了(✝)与观者的距离,使人心灵受到震撼(😴)。
云冈研究院考古所文物修(🦓)复室副主(🛍)任樊莉说,面部的塑造最能体(🚽)现(♉)人(🎎)的精神状态和情感依附,也最能反映(✨)民族的精神面(🌭)貌和气质特征。云冈早期洞窟大佛的微笑(🦖)偏神性,也融合了民族特(🏦)色和帝王造像的思想,因此微笑中充满了拓跋鲜卑民族英雄式的自信和骄傲,将一个英姿勃发的民族、(🐷)一种百折不挠的精神刻入山岩,化(✌)作永恒。
在第5窟的一个附属洞窟(编号第5-12窟,位于第5窟清代阁(🤒)楼第二层的东端)中(💡), 雕刻着“云冈最美佛像(👛)”。这尊坐佛肉髻高耸,长眉细目,鼻梁(🌯)高直,微微一笑,清秀典雅(♓),仿佛一朵沉静的莲(🚐)花,蕴藏着极(👒)大的睿智与宽容。有人说,它可与蒙(💬)娜丽莎的微笑相媲美。看(🔇)那流畅的线条,柔和的质感,从容不迫,外敛内丰,匠师的技艺达到了炉火纯青(🥈)的境界。
相比大佛的(🍆)微笑(🥖),菩萨造像的笑更加浓烈。最稀罕的是第8窟后室南壁明窗西侧菩萨面含酒窝的(🚅)露齿(👄)笑。这(😺)尊菩萨像身高2.22米,身(🕉)体微转,帔帛搭腕飘垂,一条细腰带斜挎于腰部,右膝微屈,右脚稍踮,双(🥪)手合掌,双足成“一”字(👭)形立于束帛座上,颇具动感。菩萨面相丰润、细目长眉,含笑露齿(📚)间(🤩),脸颊嵌一对(🤢)酒窝,看起来活泼可爱、生动传情,被亲切地称为“萌菩萨”。
“这样(🚌)的艺术形象在中国古代(💥)佛教菩萨造像中实属罕见,它是北魏雕刻家为了追求艺术之美而勇敢挑战造像常规的一次大胆创新,艺术价值很高。”樊莉说。
云(😰)冈中期洞窟造像丰富多彩。无论是洞窟形制还是造像内容,都呈现出多元化发展的特点,微笑形式也自由和浪漫起(🆔)来,充满生活气(🛺)息,极具(🌦)感染力。微(📽)笑背后是(🛑)心领神会的(🥂)喜悦、技艺精熟的彰显、国家强大的精神面貌。
第8窟窟门西壁的鸠摩罗天,来源(💈)于古印度神话中(🍷)的力量天神(😉)。他五头六臂,个个脸颊圆润,面若童子,笑逐颜开,天真烂漫;同(⏲)样第8窟后室南壁(🥛)东侧的小比丘,方脸,弯眉,笑眯了眼,小嘴(😨)张开,露出一排整齐的牙齿,喜悦之情溢于面庞。看着它,不仅观者也笑开了花。让人不禁感叹,开心(🏇)真的会传染。
近年来,云冈石(🔽)窟借助数字(🤘)扫描和3D打印技术,实现等比例精准复制,变(⛪)得可移(🤮)动、可触摸、更亲近。2017年底,云(🍤)冈石窟最大的洞窟(👽)第3窟西后室(🐩)原比例(🍲)3D打印复制项目落户青岛,高10米的坐佛“走”出石窟(🦉);2018年11月,第18窟的一部分(🎯)完成复制(😞),15.5米高的立(🎒)佛“走”进北京;第(💙)12窟复制窟用轻型材料制成、可(🛂)以像积木一(⭐)样组装拆卸,已开启“行走”世界之旅。借(🎬)助数字化,云冈的(🤶)微笑被越来越多人(❓)看见。
“云(💠)冈石窟这些造像的笑丰富(💩)而不做作(🏺),是石(🎂)窟造像(🎐)史艺(🌆)术表现上的一大亮点。云冈微笑,不仅传递出一种(🎗)理(🔇)想(📬)化(🤺)、永恒的美,也蕴含着民族交融的意涵,折射(🚊)了(🌨)1500多年(👣)前北魏建(💏)都平城时的开放和自信。”樊莉说。返回搜狐(🕸),查看更多
片头的主题,人物设定,人物作用,人物表情,人物对话,剧情发展,结尾一秒,切换到春晚式的结尾,完全是好莱坞式的。但总体来说《云冈石窟里的文明印记》完成度是很高的,希望技术进步,整体水平提升后,能诞生更多的原创作品,无论是题材、设定还是故事。
我喜欢看电视剧电影。《云冈石窟里的文明印记》这部电视剧给我的感觉有两点。第一,云冈石窟“又见云冈”大型实景艺术秀表演。新华社发工作人员在五华洞进行影像数据采集。记者詹彦摄,真的感受到了磅礴之美。第二是电影总是充满人文关怀,思考人生价值,在生与死、科技与人文之间取舍。这部电影对我来说很真实。我特别喜欢外太空和火星里的片段。我有很强的真实视觉冲击感,很享受那一瞬间的快感。这就是男人的坚强之心。崇拜