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有位朋友问我:“武则天造字,为什么(🛺)在当时没有人反对?唐(🕕)朝有那么多有文化的官员。”我笑了:“怎么会(🏼)没有人反对?岂(☕)止反对她造字,有人还反对她坐龙庭呢(🕎)?唐初四杰中那位骆宾王的名文《为徐敬业讨武曌檄》不是(♊)明(🍱)证吗?可是有用吗?更(💑)何(🐸)况还有不少溜须拍(🐦)马(✏)的官员为她抬轿子吹喇叭。古人叫(🗄)做‘(🐎)希旨’、‘逢迎’”。虽然这些溜须(🤗)拍(🍵)马的(🎨)无耻之徒(🛐),在(🧟)历史上(😓)留下臭名,但是对他们来说(⭐),这又有(🌼)什么关系呢?人一旦无耻了,就(🍏)什么都无(🌝)畏了。法国国王路易十四(也有说十五、甚至十六的)说:“我死(✴)之后,哪管洪水滔天”,我以前以为这是那个时代的独裁者的(🔧)狂言,想不到如今我们又(🏺)听到几(📓)个独夫(📥)那种赤(😀)裸裸的讹诈吗——“XXX不存(🔽)在了,还要这个(🕧)世界干什么?”
为什么这些丑类能够得逞?除(🤥)了时代因素以外,主要还是(🔟)总是(🌬)有一些无(🚥)耻(🔧)之(♟)徒为之助纣为虐的,而多(🥛)数(💩)人的愚昧(⤵)无知或者是(🈴)胆小怕事也是原因(🏒)之一。对于那些(🚤)丑类的心态,大多(🤣)数正常的善良的人是无法理(🧙)解的(👣),这(🖼)一切都是专(🐞)制体制必然产物,历(🌝)史上很多见。不妨做一回文(🍇)钞公,以(📟)搏一粲。
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一
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“十钻”
顾炎(🔋)武《日知录》卷十三有“宋世风俗(🐻)”:
人君有御物之方(🎏),莫大乎抑浮(🎏)止竞。自宋仁宗在位四(🖤)十余年,虽(🤡)所用或非其人(⤵),而风俗醇厚(⛏),好尚端方,论世之士谓之君子道长。及(🔠)神宗朝荆公秉政,骤奖(🔽)趋(👓)媚之徒,深锄异己之辈(🏿)。邓(🥛)绾、李(⏸)定、舒亶(🏍)、蹇序辰、王子韶(💀)诸奸(⛵),一时擢用,而士大夫有“十钻(🖤)”之目。
开头两句的意思(🤡)是:(🐷)皇帝管理国家大事的方(📮)法,莫过于(🙀)抑制浮夸的做法、阻止钻营奔竞的风气。这(➿)里的“钻”,就是“钻(🌡)营拍马”的(🥄)意思。宋神宗(💹)用王安石为相,王安石为人清廉,做事有决心,但是,刚(😙)愎自用,听不得不同意见,他搞变法时(📿),听不得不同意见,结果自然是君子被斥,小人正好乘机钻营而入。
当时有十个小人,被士大(🛅)夫称为“十钻”。宋人喜(🥩)欢给这些人起号,如北宋(♓)还有更有名的“六贼”——蔡京、朱勔、童贯、(📥)王(✊)黼、李彦、梁师成。五鬼——王钦若、丁谓、林特、陈(😡)彭年、刘承珪。相比之下(🚓),“十钻”名气还不是最(📠)大,其中李(🔉)定、舒亶就是制造乌台诗案陷害苏东坡的(🚜)主要人(👡)物。而(🆙)那位邓绾则留下了一句“千古名言”,也是历朝历代贪官污(🌙)吏的座右铭。
《宋史·(👨)邓绾传(⛄)》:邓绾想巴结王安石(🈴),上书宋神宗,吹捧王安(😠)石,说王安石像古代的伊尹、吕尚。王安石将他推荐给宋神宗,神宗任命他为集贤殿校理。他的同乡人骂他(👚)嘲笑他,邓绾说:(🚵)“笑(🎎)骂从汝,好官须我为之。”这一句话成为(🐦)千古名言。顾炎武继续评论说:
干进之流,乘机抵隙。驯(😇)至绍圣(📅)、崇宁,而党祸大起,国事日非,其膏(🐂)肓之(🤓)疾遂(⛵)不可治。……(🎾)《诗》曰:(🚼)“毋教猱升木,如涂涂附。”夫使庆历之时风一变而为崇宁(👛)者,岂非荆(🍺)公教猱之效载。
这几句(🕶)说,那些拍马(😳)小(🧖)人乘机爬上去,结果(🔀)把宋仁宗庆历时的风俗变成了崇宁时期的风俗。最后一句话,引的是《诗(🤷)经·小雅·角弓》里(🌚)的话,意思(🥗)是:不要教猴子爬树,不要像用泥来涂抹。猴子不用教牠,也会爬树,小人不用学(🍀),自会涂脂抹粉装扮自己。
其实后面还有两句是:“君子徽猷,小人(🆚)与属。”意思(🛃)是:君子有美德,小人要来依附。我曾经看过一(🦗)个记录片《黄山的短尾猴》,那里(😶)争权夺利相互倾(🏊)轧,所用伎俩一如人类,看得我喷饭,我(👳)想,喜欢这套把(💛)戏的人,自以为的不世出的伟人,其实,还不(📱)是像没有进化的猴子(⛅)一样?
看看吧,人类几千年了科学发达已经进入太空,人性却(🔯)没有多少长进,小人与君子仍然是“两个道上走的车”。所以屈原说:“与前世而皆然兮,吾又何怨乎(🌇)今之人!”
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二
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张、桂
这种投皇帝所好的做法,旧时被称为“希旨”“承颜”,历朝历代(🧕)都有这样的人(🧖)。例如明代著名的三大案之一的“大礼议”中的几个关(💚)键人物(💓)就是(🌞)。
“大礼议”是指正(🗾)德十六年(1521)荒淫的明武宗朱后照(🐱)暴卒以后,因为没(🤡)有儿子,内阁(🕶)首辅杨廷(🔮)和根据“兄终弟及”的规矩,立武宗的(🚒)从弟朱后熜为帝,此人(🗳)就是(🐅)后来的明世宗嘉靖皇帝,世宗即位后,命管礼仪的大臣给他的生父兴獻王上尊号(太上皇),但是按照(🕣)皇统继(🎧)承(😉)旧制,应该尊武宗的父亲明孝宗为太上(🐲)皇,杨廷和力主(📕)尊孝宗,当时有一位叫(🔡)张璁的新进士(😈)希(🍭)旨,主张尊世宗生(🎖)父。
世宗迫于压(🚩)力,加上自己地位未稳固,只好于嘉靖(🏭)元年(1522)下诏称孝宗为“皇考”。三年以后,明世宗位置坐稳了,当时(🧜)有位叫桂(🎬)萼的看(🏦)出世宗心思,上疏请改称孝宗为(🏻)“皇伯考”,而把世宗生父称为“皇考”。于是(💳)争议(🔻)又起来了,朝廷大臣分为两派,杨廷和被迫(👲)辞职。皇帝当然采用张璁、桂萼的提议,因为这本来就是他的意思。当时朝廷大臣许多人“伏阙(🏖)力争”,反对这个动议,因此下狱的达一百(⏯)三十四(🎑)人,其中就有杨廷和的儿子,那(⛔)位大名鼎鼎的状元杨慎。被廷杖(📐)而死的就(😟)有十(🤵)七(💲)人。
在我们今天(🔪)看起来(😞),这纯粹是皇帝家里“私事”,皇帝认(🏈)为:“尊谁为太上皇(🏒),这是咱家的事,干卿底事?”但是,在他们那个时代这可是“原则”问题。结果那(⏺)些坚持“原则”的(🔗)人被廷杖,不但被侮辱了人格,而且死的死,关的关,没(🔐)有一个幸免的。那位“官二代”才(🔸)子杨慎,父亲是(🎒)首(⛵)辅(相当于(👩)宰相(👰)),自己是状元出身,本来前途无量。因为要“坚持原则”,结果被充军云(🥣)南,一辈子(😜)在边(📊)鄙之地,老死在云南永昌卫。明代皇帝(♐)多(🅾)短命(🎩),偏偏嘉靖皇帝在位时间特别长,整整四十五年。按理他可以赦免(🔄)杨慎,但(🥃)是他不愿让杨慎回家。
不过(👭)话说回来,杨(🏁)慎一辈子做不成大官,却成为明代最博(🏓)洽的大学者,未(🎅)尝(👱)不是一件幸事。
再看(🗾)几(🕦)位人(✔)物下场,杨廷和最后被迫去职,还被削为民(📭)。相反,希旨的张(🗾)璁、桂萼都升为“翰林学士”,张璁后来还(🥥)担任了首辅。不过,此二(👢)人都是进士出身,都不是贪官。尤其(🏷)是张璁,史称“在内阁时清查勋戚庄田,罢天(🈂)下镇(〰)守中(🏌)官殆尽,持身清(🤑)廉(🏥),一时苞苴路(🚯)绝。然性情刚愎,报复相寻,为时论所短。”翻(🛑)译(🌅)成现代话,就(🐥)是张璁在(🎾)当首辅时,大力打击皇亲国戚的(💗)特权,查收他们不合法的庄(🔢)田,把那些在各地弄权的太监都罢(🎱)免了,自己持身清廉,一(💁)度贿赂之事,几乎不见了。只是为人刚(💤)愎自用,心胸不够宽阔,要报复别人,所以被当时(⏪)人所批评。比(🌬)起稍后一点的(🕶)严嵩,这两个人要好得多。可见人也是多样性的。
明代“大礼案”凸显了专制皇朝的特点:一旦掌权,顺(🍤)之者(🕌)昌逆之者亡。什么“道统”“规矩”?那都是为别人制定的,我的话就是规矩,规矩不合己意,就改。我喜欢什(🔑)么(❇)字,就造一个,句子不通(😅),我读了,就(👆)是通的。我记得有一条笔记上说:大太监教育小太监:“当(👗)皇帝读”天地玄红“时,你不要去纠正他(♈),当他(😶)问你时,你不能直接指出,而要转弯抹角,给皇上留(🐳)一点面子。这就是“承颜(🎪)”。也是混(📉)迹于官场的诀窍。
所以,只有像杨慎这样傻读书(💠)人才会去(🤺)讲什么“祖(💭)宗规矩”。大多数(🏅)的文人、官员都会见风使舵(🧀)。
我又(👣)想到(🍫)了费尔巴哈的一句话:“在历史的转轨时期,吃亏的是君子,得益的总是小(😇)人。”因为君子有原则,而“原(👾)则”在利益面前一文不值。【未完待(🚬)续】
片头的主题,人物设定,人物作用,人物表情,人物对话,剧情发展,结尾一秒,切换到春晚式的结尾,完全是好莱坞式的。但总体来说《“希旨”和“逢迎”——则天文字(之二)》完成度是很高的,希望技术进步,整体水平提升后,能诞生更多的原创作品,无论是题材、设定还是故事。
我喜欢看电影电影。《“希旨”和“逢迎”——则天文字(之二)》这部电影给我的感觉有两点。第一,有位朋友问我:“武则天造字,为什么在当时没有人反对?唐朝有那么多有文化的官员。”我笑了:“怎么会没有人反对?岂止反对她造字,有人还反对她坐龙庭呢?唐初四杰中那位,真的感受到了磅礴之美。第二是电影总是充满人文关怀,思考人生价值,在生与死、科技与人文之间取舍。这部电影对我来说很真实。我特别喜欢外太空和火星里的片段。我有很强的真实视觉冲击感,很享受那一瞬间的快感。这就是男人的坚强之心。崇拜