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有位朋友问我:“武(🕊)则天造字,为什么在当(😞)时没有人反对?唐朝有那么多有文化的官员。”我笑了:“怎么(🏦)会没有人反对?岂止反对她造字,有人还反对(🧜)她坐龙庭呢?唐初(🆔)四杰中那位骆宾(❣)王的(😢)名(🐬)文《为徐敬业讨武(👌)曌檄》不是明证吗?可(🚻)是有(🕥)用吗?更何况还有不少溜须拍马(🕺)的官员为她抬轿子吹(💅)喇叭。古人叫做‘(🗃)希旨’、‘逢迎’(🍭)”。虽然这些溜(🥉)须拍马的无耻之徒,在历(🛠)史上留下臭名(🌠),但是对他们来说,这又有什么关系呢?人一旦无耻了,就什么都无畏(👓)了。法国国(🏫)王路易十四((☝)也有说十五、甚(🔐)至十六的)说:“我死之后,哪管洪水滔天”,我以前以为这是那个时代(🦎)的独裁(👕)者的狂言,想不到如今我们又听到几个独夫那种赤裸裸的讹诈吗——“XXX不存在了,还(📩)要这个世界(🍤)干什么?”
为什么这些丑类(🛸)能够得逞?除了时代因素以外,主要还是总是有一(👮)些无耻之徒(🏛)为之助纣(🐑)为虐的,而多数(⛎)人的愚昧无知或者是胆小怕事也是原因之一(🏵)。对于那(👸)些丑类的心态,大多数正常的善良的人是无法理解的,这一切都是(🧚)专制体制必然产(🤶)物,历(🖼)史上很多见(🐱)。不妨做一回文钞公,以搏一粲(💄)。
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一
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“十钻”
顾炎武《日知录》卷十三(🦋)有“宋(🤾)世风俗”:
人君有御(🚨)物之方,莫大乎抑浮止竞。自宋仁宗在位四十余年,虽所用或非其人,而风俗醇厚,好尚端方,论(🆑)世之(🔖)士(㊙)谓之君子道长。及神宗朝(📧)荆公秉政,骤奖趋媚之徒(🐝),深锄异己之辈。邓绾、李定、舒亶、蹇序辰、王子韶诸奸,一时擢用,而(🦁)士大夫有“十钻(🛏)”之目。
开头两句的意思是:(👟)皇帝管理国家(😵)大事的方法,莫过于抑制浮夸的做法、阻(📊)止(♎)钻营奔竞的风(🤑)气。这里的“钻”,就是“钻营拍马(🥋)”的意思。宋神宗用王安石为相,王(🎨)安石为人清(❣)廉,做事有决心,但是,刚愎自用,听(🕐)不得不同意见,他搞变(🌐)法时,听不得不同意见,结果自然是君子(🌳)被斥,小人正好乘机钻营而入(🏢)。
当时有(🔑)十个小人,被士大夫称为“十(🤲)钻”。宋(💕)人喜欢给这些人起号,如北宋还有更有名的“六贼”—(🌾)—蔡京、朱勔、童贯、王黼、李彦、(💢)梁师成。五鬼——王钦若、丁谓、林特、陈彭年、刘承珪。相比之下,“十钻”名(🕥)气还不是(🏖)最大,其中(🎉)李定、(🔦)舒亶就是制造乌(👿)台诗案陷害苏东坡的主要人物。而那位邓绾则留下了一句“千古(♎)名言”,也是历朝历代(🤐)贪官污吏的座右铭。
《宋史·邓绾传》:邓绾(🌓)想巴结王安石,上书宋神宗,吹捧王安石,说(📭)王安石像(🐅)古代的伊尹、吕尚。王安石(😢)将他推荐给(🔂)宋神宗,神宗任命他为集贤(🏥)殿(🍾)校理。他的同乡人骂他嘲笑(🎑)他,邓绾说:“笑骂从汝,好官须我(🍝)为之。”这一句话成为千古(🏅)名言(😞)。顾(💊)炎(⛴)武继续评论说:
干进之(🔸)流,乘机抵隙。驯至(💝)绍圣、崇宁,而党(🏖)祸(🍑)大起,国事日非,其膏肓之疾遂不可治。……《诗》曰:“毋教猱升木,如涂涂附。”夫使庆历之时风一变而为崇宁者,岂非荆公教猱之效载。
这几句说,那些拍马小人乘机爬上去,结果把宋(💈)仁宗(👒)庆历时的风俗变(❎)成了崇宁时期的风俗(📷)。最后(🈺)一句话,引的是《诗经·小雅·角弓》里的话,意思是:不要教猴子爬树,不(💷)要像用泥来涂抹。猴子不用教牠,也会(🎚)爬树,小人不用学,自会涂脂抹粉装扮(👒)自己。
其实后面还有两句是:“君子(🌱)徽猷,小人与属。”意思是:君子(♟)有美德,小人(🚴)要来依附。我曾经看过一个记录片《黄山的短尾猴》,那里争权夺利相互倾轧,所用伎俩一(🔙)如人类,看得我喷饭,我想,喜欢这套把戏的(🐱)人,自以为的不世(🖖)出的(✍)伟人,其实,还不是像没有进(🐮)化的猴子一样?
看看吧(⏲),人类几千年了科学发达已经(📈)进入太空,人(😻)性却没有多(🐂)少长进,小人与君子仍然是“两个道上走的(➡)车”。所以屈原说:(🥘)“与前世而皆然兮,吾又何(🐼)怨乎(⛄)今(🏌)之人!”
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二
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张(🛵)、桂
这(🙉)种投皇帝所好的做法,旧时(🍮)被称为“希旨”“承颜(🕖)”,历朝历(🔒)代都(🤪)有这样的人。例如明代著名的三大(😜)案之一的“大礼议”中的几(🏕)个关键人物就是。
“大礼议”是指正德十六年(1521)(🌯)荒淫的明武宗朱后(💤)照暴卒以后,因为没有儿子,内阁首辅(🖤)杨廷和根据(😫)“兄终弟及”的规矩,立武宗的(🛅)从弟(💔)朱后(🧗)熜为帝,此人就是后来的明世宗嘉靖皇帝,世宗即位后(🔎),命管礼仪的大臣(🎫)给他的生父(📙)兴獻王上尊号(太上(📿)皇),但是(⬜)按照皇统继承旧制,应该尊武宗的父亲明孝宗为太上皇,杨廷和力主尊孝宗,当时有一位叫张璁的新进士希旨,主张尊世宗生父。
世宗迫(🎏)于压(🐲)力,加上自己地位未稳固,只(💟)好(✋)于嘉靖元年(🌮)(1522)下诏称孝(🦎)宗为“皇考(🕍)”。三年以后,明世(😾)宗位置(😌)坐稳了,当时有位叫桂萼(🚇)的看出世宗心思,上疏请改称孝宗为“皇伯考”,而把世宗生父称为“皇考”。于是争(🥣)议又起来了,朝廷大臣分为两派,杨廷和被迫辞职。皇帝当然采用张璁、桂萼的提(👦)议,因为这本来就是他(💔)的意思。当(👡)时朝廷大臣许多人“伏阙力争”,反对这个动议,因(👵)此下(🚥)狱(🎱)的达一百三十四人,其(🕡)中就有杨(😸)廷和的儿子,那位大名鼎(😿)鼎的状元杨(🌳)慎。被廷杖而死的就有十七人(💺)。
在我们(🕕)今天看起来(🎴),这纯粹是皇帝家(🌆)里“私事”,皇帝认为:“尊(🔔)谁为太(😧)上皇,这是咱家的事(📎),干卿底事?”但是,在他们那个时代这(🛵)可是“原则(📱)”问题。结果那些坚持“原则”的人被廷杖,不但被侮辱(👼)了(🕢)人格,而且死的死,关的关,没有(😦)一个幸免(✳)的。那位“官二代”才子杨慎,父亲是首辅(相当(🎬)于(💑)宰相),自己是状元出身,本来前途无量。因(🏐)为要“坚持原则”,结果被(🤥)充军云南,一(🎉)辈子在(🏻)边鄙(🐻)之(🥚)地,老死在云南永昌卫。明代皇帝多短命,偏偏嘉靖皇帝在位时间特别长,整整四十五年(🕷)。按理他可以赦免杨慎,但是他不愿让杨慎回家。
不过(🦃)话说回来,杨慎一辈子(😬)做不成大官,却成为明代最博洽的大学者,未尝不是一件幸事。
再看几位人物下场,杨廷和最后被(🌝)迫去职,还被削为民(😋)。相反,希旨的张璁、桂萼都升为“翰林学士(🐌)”,张璁后(🌰)来还担任了首辅。不过,此二人都是进士出身,都不是贪官。尤其是张璁,史(😤)称“在内阁时清(💬)查勋戚庄田(🥎),罢天(🤹)下镇守中官殆尽,持身清廉,一时苞(😾)苴路绝(🔑)。然性情刚愎,报复相寻,为时(🍘)论所(🙅)短。”翻译成现代话,就是张璁在当首辅时,大力打击皇亲国戚的特权,查收他(🗞)们不合法的庄田,把那些在各地弄权的太(⛺)监都罢免了,自(🤶)己持身清廉,一(🥫)度贿赂之事,几乎不见了。只是为(💓)人刚愎自用,心胸不够(😌)宽阔,要报复别人,所以被当时人所(💭)批评。比起稍后一(🏘)点的严嵩,这两个人(🗝)要好得(🥒)多。可见人也是多样性的。
明代“大礼案”凸显了(👯)专制皇朝的特点:(🤲)一旦掌权,顺之(🌥)者(🎤)昌逆之(✋)者亡。什么“道统”“规(💢)矩”?那(📿)都是为别人制定的,我的话就是规矩,规矩不合己意,就改。我(👷)喜欢什么字(🥃),就造一个,句子不通,我读了(👭),就(🌍)是通的。我记得有一条笔记上(🧘)说:大太监教(⌚)育(🗣)小太监:“当皇帝(✈)读”天地玄红“时,你不要去纠正他,当他问你时,你不能直接指出,而(🆒)要转弯抹角,给皇上留一点面子。这就是“承(🉑)颜”。也是混迹于官场的诀窍。
所(🕰)以,只有像杨慎这(🈺)样傻读书人(🐏)才会去讲(🛴)什么“祖宗规矩”。大多数(🌕)的文人、(🕓)官员都会见风(⚽)使(😜)舵。
我又想到了费尔(🌴)巴(⏲)哈的一句话:“在历史的转轨时期,吃亏的是君子(🎿),得益的(🌎)总(🛃)是小人。”因为君子有原则,而(👪)“原(🏍)则”在利(😢)益面前一文不值。【未完待续】
片头的主题,人物设定,人物作用,人物表情,人物对话,剧情发展,结尾一秒,切换到春晚式的结尾,完全是好莱坞式的。但总体来说《“希旨”和“逢迎”——则天文字(之二)》完成度是很高的,希望技术进步,整体水平提升后,能诞生更多的原创作品,无论是题材、设定还是故事。
我喜欢看短片电影。《“希旨”和“逢迎”——则天文字(之二)》这部短片给我的感觉有两点。第一,有位朋友问我:“武则天造字,为什么在当时没有人反对?唐朝有那么多有文化的官员。”我笑了:“怎么会没有人反对?岂止反对她造字,有人还反对她坐龙庭呢?唐初四杰中那位,真的感受到了磅礴之美。第二是电影总是充满人文关怀,思考人生价值,在生与死、科技与人文之间取舍。这部电影对我来说很真实。我特别喜欢外太空和火星里的片段。我有很强的真实视觉冲击感,很享受那一瞬间的快感。这就是男人的坚强之心。崇拜