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有(🏝)位朋友问我:“武则天造字(🆖),为什么在当(🏬)时没有人(🚽)反对(⬜)?唐朝有那么多有文化的官(😌)员(🛅)。”我笑(🌐)了(❤):“怎么(🔒)会没有人(🔟)反对?岂止反对她造字,有人还反对她坐龙(🤽)庭呢?唐初四杰中那位骆宾王的名文《为徐敬业讨武曌檄》不是明证吗?可是有用吗?更何况还(👎)有不少溜须拍马的官员(😥)为她抬轿子吹喇叭(🕚)。古(🏣)人叫做‘希旨’(🐦)、‘逢(🌷)迎’”。虽然这些溜须拍马(🌓)的无耻(🏷)之徒,在历(🔨)史上(🤤)留下臭名,但是对他们来说,这又有什么关系呢?人(📚)一旦无耻了,就什么都无畏了(🌱)。法国国王路易十四(也有说十五、甚(🙋)至十六的)说:“我死之后,哪管(🎷)洪水(🥉)滔天”,我以前以(🏼)为这是那(🕶)个时代的独裁者的狂言,想不到如今我们又听到几(🤨)个独夫那种赤裸裸的讹诈吗——“XXX不存在了,还要这个世界干什么?”
为什么这些丑类能(🚤)够得逞?除了时代因素以外(♍),主要还是总是有一些无耻之徒为之助纣为虐(🐲)的,而多数人的愚昧无知或者是(🎀)胆小怕事也是原因之一。对于那些丑类的心态,大多数正常的善良的人是无法理解的,这一切(💏)都是专制(🔌)体(🈴)制必然产物,历史上(🍸)很多见。不妨做(🕊)一回文钞公,以搏(🤫)一粲。
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一
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“十钻”
顾炎武《日知录》卷十(🕜)三有“宋世风俗”:(🚢)
人君有御物之方,莫大乎抑浮止竞。自(📍)宋仁宗在位四十(😖)余(👼)年,虽所用(😩)或(🥧)非其人,而风俗醇厚,好尚端方,论世之士谓之君子道(⛷)长。及神宗朝荆公秉政,骤奖趋媚之徒,深锄异己之辈(🔧)。邓绾、李(🎅)定、舒亶、蹇序辰、王子韶诸(🐉)奸,一时擢(🏃)用,而士(⛵)大夫有“十钻”之目。
开头两句的意(🏬)思是:皇帝管理国家大事的(🌤)方法,莫(🥒)过于抑(😾)制浮夸的做法、阻止钻营奔竞的风气。这里的“钻(🥛)”,就是“钻(🔟)营拍马”的意思。宋神宗用(❤)王安(👉)石为相,王安石为人清廉,做事(👷)有决心,但是,刚愎自用,听不得不同意见,他搞变法时,听不得不同意见,结果自然是君子被斥,小人正好乘机钻营而入。
当时有十个小人,被士大夫称为“十(👦)钻”。宋人喜欢给(🗑)这些人起号,如北宋还有更有名的“六贼”——蔡京、朱勔、童贯、王黼、李彦、梁师成。五鬼——王钦若、丁谓、林特、陈彭年、刘承珪。相(👦)比之下,“十钻”名气还不是最大,其中李定(🆒)、舒亶就是制造乌台诗案(🗑)陷(🔥)害苏东坡的主要人物。而那位邓(🖤)绾则留下了一句“千古名言”,也(🌸)是历朝历代贪官污吏的座右铭(📋)。
《宋史·邓绾传》:邓绾(🏉)想巴结王安石,上书宋神宗,吹捧王安石,说王(☔)安石像古代的伊尹、吕尚。王安石将他推荐给宋(🐒)神宗,神宗任(📄)命他为集贤殿校理。他的(🅱)同乡人骂他(🚽)嘲笑他,邓绾说:“笑骂(🚫)从汝,好官须我为之。”这(🥃)一(♒)句话成为千古名言。顾炎武继续评论说:(🏻)
干进(🙌)之流,乘机抵隙。驯至绍圣、崇宁,而党祸大起,国事日非,其膏肓之(🤺)疾遂不可治。……《诗》曰:“毋教猱升木,如涂涂附。”夫使庆历之时风一变而为崇宁者,岂非荆公教猱之效载。
这几句说,那些(💳)拍马小人乘机爬上去,结果把宋仁宗(💂)庆历时的(🌵)风俗变(🙂)成了崇宁时期的风(📁)俗。最(😔)后一句话,引(🚛)的是《诗(🐪)经·小雅·角弓》里的话,意(🚡)思是:不要教猴子爬树,不要(🍫)像用泥来涂抹。猴子不用(🛣)教牠,也会爬树,小人不用学,自会涂脂抹粉装扮自己。
其实后面还有(🍵)两句是:“君子徽猷,小人与属。”意思是:君子有美德,小人要来依附(🗿)。我曾经看过一个记录(🚐)片《黄山的短尾猴》,那里争(🛴)权夺利相互倾轧,所(👴)用伎俩一如人类,看得我喷饭(🔕),我想,喜欢这(⛪)套把戏的(🏇)人,自(💫)以为的不世出的伟人(〰),其实,还不是像没有进化的猴子一样(😰)?
看看吧,人类几千年了科学发达已经进入太空,人性却没有(🏄)多少长进,小人与君子(🍿)仍(🗂)然是“两个道上走的车”。所以屈原(🏏)说:“与前世而皆然兮,吾又何(🥁)怨乎今之人!”
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二(👿)
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张、(⛎)桂
这种(❓)投皇帝(🐵)所好的做法,旧时(👛)被称为“希旨”“承颜”,历朝历代都有这样的人。例如(😾)明代著名的三大案之一的“大礼议”中的几个关键人物就是。
“大礼议”是指正德十六年(1521)荒淫的(💂)明武宗朱后照暴卒以(💊)后,因为没有儿子(🗳),内阁首辅杨廷和根据“兄终(🌄)弟及”的规矩,立武宗的从弟朱后熜为帝,此人就是后(🔽)来的明(👼)世宗嘉靖皇帝(😼),世宗(🙈)即(🎵)位后,命(👯)管礼(🐙)仪的(💾)大臣给他的生(💱)父兴獻王上(♏)尊号(太上皇),但是按照皇统继承旧(🤜)制,应该尊武宗的父亲明孝宗为(✏)太上皇(🕑),杨廷和力主尊孝宗,当时有一位叫(👌)张璁(🌽)的新进士希旨,主张尊世宗生父。
世宗迫于压力,加上自己地位未稳固,只好于嘉靖元年(1522)下诏称孝宗为“皇考”。三(📽)年以后,明世宗位置坐稳了,当时有位叫桂萼的看出世宗心思,上疏请改(🎸)称孝宗为“皇(🤯)伯考”,而把世宗生父称为“皇考”。于是争议又起来了,朝廷大臣分为两派,杨廷和被迫辞职。皇帝(🐃)当然采用张璁、(📰)桂萼的提议,因(🧥)为这(👎)本来就是他(🐜)的意思。当时朝廷大臣(😗)许多人(🤺)“伏阙力争”,反对这个动议,因此下狱的达(😇)一百三十四人(🤴),其中(📸)就有杨廷和的儿子,那位大名鼎鼎的状元杨慎。被廷杖而死的就(⭕)有十七人。
在我(🛶)们今天看起来,这纯粹是皇帝家(🎨)里“私事”,皇帝认为:“尊谁为太上(🍦)皇,这是咱(🗨)家的事,干卿底事?”但是,在他(👸)们那(😎)个时代这可(🍨)是(🧗)“原则”问题。结果那些坚持“原则”的人被廷杖,不但被侮辱了人格,而且(🔋)死的死(👠),关的关,没有一个幸免的。那位“官二代”才子杨慎,父亲是首辅((🗻)相当于宰相),自己(🕉)是状元出身,本来前途无量。因为要“坚持原则”,结果被充军云南,一辈子在边(🚊)鄙(🐀)之地,老死(😣)在(🚞)云南永昌(🕶)卫(✅)。明代皇帝多短命,偏偏嘉靖皇帝(✨)在位时间特别长,整(🛤)整四(📉)十五年。按理他可以赦免杨慎,但是他不愿让杨慎回家。
不过话说回来,杨慎一辈子做不成大官,却成为明代最博洽的大学者,未尝不是一件幸事(🏠)。
再看几位人物(👐)下场,杨廷和最后被迫去职,还被削为(😙)民。相反,希(🍒)旨的(🥒)张璁、桂萼都升为“翰林学士”,张璁后来还担任了首辅。不过,此二人(🔂)都是进士出(🐦)身,都不是(🔴)贪官。尤其是张璁,史称“在内阁时清查(🎈)勋戚庄(📥)田,罢天下镇守中官(🔰)殆尽,持身清廉,一时苞苴(🛅)路(💝)绝。然性情刚愎,报复相(♊)寻(🎗),为时论所短(👶)。”翻(💌)译成现代话,就(🔊)是张璁在当首辅时,大力打击皇亲国(🏢)戚的特权,查(🧣)收他(🛄)们不(♑)合法(🎋)的庄田,把那些在各地弄权的太监都罢免了,自己持身清廉,一度贿赂之事,几乎(🎄)不见了。只是为人刚(🚼)愎自用,心胸不够宽阔,要报复别人,所以被当时人所批评。比起稍后一点的严嵩(🍷),这(🗝)两个人要好得多。可(🐋)见人(🚄)也是多样性的。
明代“大礼案”凸显了专制皇(🖇)朝的特点:一旦掌权,顺之(🏴)者昌逆之者亡(👳)。什么“道统(⛩)”“规矩(🎭)”?那都是为别人制定的,我的话就是规矩,规矩不合己意,就改。我喜(🧣)欢什么字,就造一个,句子不通,我读了,就是通的。我记得有一条笔记上说:大太监(👎)教育小(⏱)太监:“当皇帝读”天地玄(😣)红“时,你(🎈)不要去纠正(❗)他,当他(📒)问你时,你不能直接指出,而要转弯(🦓)抹(🍓)角,给皇上留一(🐥)点面子。这就是“承颜”。也是混迹于官场的诀窍。
所以,只有像杨慎这样傻读书(➖)人才会去讲什么“祖宗(🕛)规矩”。大(📍)多数的文人、官员都会见风使舵。
我又想到了费尔巴哈(🖋)的一句话:“在历史的转轨时期,吃(♏)亏的(👩)是君子,得益(🔧)的总(🔳)是小人。”因为君(🌭)子有原则,而“原则”在利益(🌅)面前一文不值。【未完待续】
片头的主题,人物设定,人物作用,人物表情,人物对话,剧情发展,结尾一秒,切换到春晚式的结尾,完全是好莱坞式的。但总体来说《“希旨”和“逢迎”——则天文字(之二)》完成度是很高的,希望技术进步,整体水平提升后,能诞生更多的原创作品,无论是题材、设定还是故事。
我喜欢看电视剧电影。《“希旨”和“逢迎”——则天文字(之二)》这部电视剧给我的感觉有两点。第一,有位朋友问我:“武则天造字,为什么在当时没有人反对?唐朝有那么多有文化的官员。”我笑了:“怎么会没有人反对?岂止反对她造字,有人还反对她坐龙庭呢?唐初四杰中那位,真的感受到了磅礴之美。第二是电影总是充满人文关怀,思考人生价值,在生与死、科技与人文之间取舍。这部电影对我来说很真实。我特别喜欢外太空和火星里的片段。我有很强的真实视觉冲击感,很享受那一瞬间的快感。这就是男人的坚强之心。崇拜