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有位朋友(🔜)问我:“武则天造(🕟)字,为什么在当时(✍)没有人反对?唐朝有那么多有文化的官(👡)员。”我笑(🏰)了:“怎么会没有人(🈁)反(🔗)对?岂止反(💺)对她造字,有人还反对她坐龙庭(⏫)呢?唐初四杰中那位骆宾王的名文《为徐敬(👺)业(🚟)讨武曌(🏚)檄》不是明证吗?(🐭)可是有用(🏺)吗(🔽)?更何况还有不少溜须拍马的官员为她抬轿子吹喇叭。古人叫做‘希旨’、‘逢迎’”。虽然这些溜须拍马(🏼)的无耻之徒,在历史上留下臭名,但是(⏩)对他(🍼)们来说,这又有什么关系呢?人一旦无耻了,就(🥥)什么都无畏了。法国国王路易十四(也有说十(🕌)五(➰)、甚至十(🔇)六的(🚵))说:“我死之后,哪管洪水滔天(🐖)”,我以(🍏)前以为这是那(✋)个时代的独裁者的狂言,想不到如今我们又听到几个独(🐳)夫那种赤裸(🐺)裸的讹诈吗——“XXX不存在了,还要这个世界干什么?”
为什么这些(📏)丑类(⏮)能够得逞(🏔)?除了时代因(🙁)素以外,主要还是总是有一些无耻之徒为之助纣为虐的,而多数(🥉)人的愚昧无知或者是胆小(😳)怕事也是原因之一。对(🌡)于(🐪)那些丑类的心态,大多数正常(💢)的善良的人是无法理解的,这一切都是专制体制必然(👘)产物,历史上很多见。不妨做一回文钞公(🥥),以搏一粲(🕯)。
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一
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“十钻”
顾炎武(😮)《日知录(⏹)》卷十三有“宋世风(🎩)俗”:
人君有御物之方,莫大乎抑浮止竞。自宋仁宗在位四十余年(🛀),虽(🎡)所用或非其人,而风俗醇厚,好尚端(🥠)方(🐪),论世之士谓之君子道长。及神宗朝荆公秉政,骤奖趋媚之徒,深(⛩)锄异己之辈。邓绾、(🐭)李定、舒亶、蹇序(📧)辰(🚌)、王子韶诸奸,一时擢用(📍),而士(🗯)大夫有“十钻”之(🌿)目(📸)。
开头两句的意思(😀)是(🙈):皇帝管理国家大事的方法,莫过于抑制浮夸的做法、(🌟)阻止钻营奔(📸)竞的风气。这里的“钻(❣)”,就是“钻营拍马”的意思。宋神宗(🙀)用王安石为相,王安石为人(📂)清廉,做事有决心,但是,刚愎(🐑)自用(🔘),听不得不同意见,他搞变法(⏰)时,听不得不同(🌸)意见,结果自然(✅)是君子被斥(🛷),小人正好(🕦)乘机钻营而入。
当时有十个小人,被士大夫称(🧘)为“十钻”。宋人喜(🎢)欢给这些人(🐊)起号,如(🎇)北宋还有(♎)更有名的“六贼”——蔡京、朱勔、童贯、王黼(🌼)、李彦、(👼)梁师成。五鬼——王钦若、(🏳)丁谓、(🐼)林特、陈彭年、刘承珪。相比之下,“十钻(🥖)”名气还(🐏)不是最大,其中李定、舒亶就是制造(🚃)乌台诗案陷害苏(💂)东坡的主要人物。而那位邓绾则留下了一句“千(🌾)古名言”,也是历朝(💋)历代贪(🏷)官污(📔)吏的座右铭。
《宋史·(🔒)邓绾传》:邓绾(👃)想(🔈)巴结王安石,上书宋神宗(🚖),吹捧王安石,说(🌊)王安(🔢)石像古代的伊尹、吕尚。王安石将他推荐给宋神宗,神宗任命他为集贤殿(🌰)校理。他的同乡人骂他嘲笑他,邓绾说:(⛸)“笑骂(📵)从汝,好官须我为(😣)之。”这一句话成为千古名言。顾炎武继续评论(🈹)说:
干进(🎚)之流,乘机抵隙。驯(🛏)至(⚓)绍圣(🍋)、崇宁,而党祸大起,国事日非,其膏肓之疾遂不可治。…(🐡)…《诗》曰:“毋教猱(🐺)升木,如涂涂附。”夫使庆历之时风一变而为崇宁者,岂非荆公教猱之(🈳)效载。
这几句说(🛷),那些拍(👈)马小人乘机爬上去,结果把宋仁宗庆历时的风俗变成了(🥁)崇宁时期的风俗。最后(🏈)一句话,引的是(🔺)《诗经(⛸)·小雅·角弓》里的话,意思是:不要教猴子爬树,不要像用泥来涂抹。猴子不用教牠(🙋),也会(🐆)爬树,小人不用学,自会涂脂抹粉装扮自己。
其实后面还有两句是:“君子徽猷,小(🔕)人与属。”意思是:君(🌈)子有美德(🆒),小人要来依附。我曾(📩)经看过一个记录片《黄山的短尾(🌒)猴》,那里争权夺利相互倾轧,所用伎俩一如人(🍧)类,看得我喷饭,我(🐣)想,喜欢(🥨)这套(💑)把戏的人,自以为的不世出的伟人,其(🍾)实(🧛),还不是像(🏩)没有进化的(🔽)猴子一样(🏨)?
看看吧,人类几千年了科学发达(🦖)已经进入太空,人(🐯)性却(🚏)没有多少长(🔣)进,小人与(🌂)君子仍然是“两个道上走的车”。所以屈原说:“与前世而皆然(🚥)兮,吾又何怨乎今之人!”
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二
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张、桂
这种投皇帝所好的做法,旧时被(👧)称为“希旨”“承颜”,历朝历代都有这样(📳)的人。例如明代著名的(😙)三大案之一的“大礼议”中(🏙)的(🎾)几个关键人物(🏼)就是。
“大礼议”是指正德十六年(1521)荒淫的明武宗朱(📺)后照暴卒以后,因为(👪)没有儿子,内阁首辅杨廷和根据“兄终弟及”的规矩,立武宗的(🎬)从弟朱后熜为帝,此人就是(💌)后来的明世宗嘉靖皇帝,世宗即位后,命(🌖)管(🧑)礼仪的大臣给他的生父兴獻王上尊号(太上皇),但是按照皇统继承(📭)旧制,应该尊武宗(📢)的父亲明孝宗为太上皇(🤼),杨廷和力主尊孝宗,当(📝)时(🤘)有一(🌟)位叫张璁的新进士希旨,主张尊世宗生父。
世宗迫于压(⛽)力,加上自己地位未稳固(🐛),只好于嘉靖元年(1522)下诏(🐮)称孝宗为“皇考”。三年以后,明世宗位置坐稳了,当时有位叫桂萼的看出世宗心思,上疏请改称(🌼)孝宗为“皇伯(🥧)考”,而把世宗生父称为“皇考”。于是争议又起来了,朝廷大臣分为两派,杨廷和被迫辞职。皇帝当然采用张璁、桂萼的(🔌)提议,因为这本来就是他的意(🖋)思。当时朝廷(🧜)大臣许多人(🖱)“伏阙力争”,反对这个动议,因此下狱的达(🕓)一百三十四人,其中就有杨廷和的儿子,那位(♉)大(👬)名鼎鼎(😭)的状元杨(🌯)慎。被廷杖(🔹)而死的就有十七人。
在我们今天看(🚲)起来,这纯粹是皇帝(⏬)家里(👄)“私(🤫)事”,皇帝认为:“尊谁为太上皇,这是咱家的(😈)事,干卿底事?”但是,在他们那个时代这可是“原则(🐅)”问题。结果那些坚持“原则”的人被廷杖,不但被侮辱了人格,而且死的死,关的关,没(🦍)有一个幸免的。那位“官二代”才子杨慎,父亲是(🔡)首(👗)辅(相当于(⬜)宰相),自己是(🦌)状元出身,本来前途无量。因为要“坚持原(😾)则”,结果被充(🎞)军云南,一辈子在边鄙之地,老死在云南永昌卫。明代皇帝多短命,偏偏嘉靖皇帝在位时间特别(🗂)长,整(🔐)整四十(🔟)五年。按理他可以赦免(🏘)杨慎,但是他不(🔁)愿(🚡)让杨慎回家。
不过话(💞)说回(👣)来,杨慎一辈子(😎)做不成大官,却成为明代最博洽(🍫)的大学者,未尝不是一件幸事。
再(♒)看几位人(🐫)物下场,杨廷和(🏎)最后被迫去职,还被削(🎼)为民。相反,希旨的张璁、桂萼都升为(📄)“翰林学(🛠)士(🍂)”,张璁(🚩)后来还担任了首辅。不过,此二人(🔯)都是(🐦)进士出身,都不是贪官。尤其是张璁,史称(🈳)“在内阁时清查勋戚庄田,罢天下镇守中官殆尽,持(🚁)身清廉,一时苞苴路绝。然性情刚愎,报复相寻(♓),为时论所短。”翻译成现代话,就是张璁(🚮)在当首辅时,大力打击皇亲国戚的特权(🐲),查(💜)收他们不合(🎃)法的庄(🏞)田,把那些(🔛)在(🍨)各地弄权的(💙)太监都罢免了,自己持身清廉,一度贿赂之事,几乎不(🥙)见了。只是为人刚愎自(🏔)用,心胸不够宽阔,要报(😝)复别人,所以被当时人所批评。比起稍后一点的严嵩,这两个人要好得多。可见人也(🌸)是(😔)多样性的。
明代“大(🚽)礼案”凸显了专制皇朝的特点:一旦(🚺)掌权,顺之(🎽)者昌逆之者亡。什么“道(🎪)统”“规矩(🆖)”?那都是为(😅)别人制定的,我的话就是规矩,规矩不合己意,就(✈)改。我喜欢什么字,就造一个,句子不通(🔓),我读了,就是通的。我记(🚧)得有一条笔记上说:大太监教育小太监:“当皇帝读”天地玄红“时,你不要去纠正他,当他(🥃)问你时,你(🥖)不能直(🏷)接指出,而要转弯抹(😌)角,给皇(⌛)上留一点面子(👁)。这就是“承颜”。也是混迹于官场的诀窍(🏍)。
所以,只有像杨慎这样傻读书人(🆖)才会去讲什么“祖(🛎)宗规矩(🚀)”。大多数的文人、官员都会见风使舵。
我又想到了费尔(👍)巴哈的一句话:“在历史的转轨时(👙)期,吃亏的(📻)是君子,得益的(🌶)总是小人。”因为君子有原则,而“原则”在利益面前一文不值。【未完待续(🐼)】
片头的主题,人物设定,人物作用,人物表情,人物对话,剧情发展,结尾一秒,切换到春晚式的结尾,完全是好莱坞式的。但总体来说《“希旨”和“逢迎”——则天文字(之二)》完成度是很高的,希望技术进步,整体水平提升后,能诞生更多的原创作品,无论是题材、设定还是故事。
我喜欢看电影电影。《“希旨”和“逢迎”——则天文字(之二)》这部电影给我的感觉有两点。第一,有位朋友问我:“武则天造字,为什么在当时没有人反对?唐朝有那么多有文化的官员。”我笑了:“怎么会没有人反对?岂止反对她造字,有人还反对她坐龙庭呢?唐初四杰中那位,真的感受到了磅礴之美。第二是电影总是充满人文关怀,思考人生价值,在生与死、科技与人文之间取舍。这部电影对我来说很真实。我特别喜欢外太空和火星里的片段。我有很强的真实视觉冲击感,很享受那一瞬间的快感。这就是男人的坚强之心。崇拜