表演者展示复原创新的北(👒)魏服饰。新华社发
岁月无语(🚻),惟石能言。
云冈石窟(⏭)是一部镌刻在石头上的北魏史书,一条通往盛唐的路。1500多年前,北魏皇室主持营造的这座(💚)大型佛教(🍨)石窟寺(👒),不仅代表了公(🈯)元五世纪世界美术雕刻的最高水平,还展(🤧)现了吞吐万(🤬)汇、兼纳远近的气魄。开放、包容、融合、自信(⏫)、创新……一眼千年,世界在这里“大同”。
融(🐑)合:(🚏)像之变(♈)
一尊高约13.7米的露天大佛,端坐于石台座(🚉)上,两肩宽(🥚)厚,挺拔(🕍)壮(⌚)硕。大佛方圆面相,鼻梁挺直,大耳垂肩,嘴角(💂)含笑(➖)却略带威严,将拓跋鲜卑的剽悍与强大、粗犷与豪放、(♎)宽宏与睿智的民族精(🎬)神表现得淋漓尽致。佛陀身上厚重的袒右肩式袈裟,似(👟)由质地精良的毛质材(🎖)料制(🍝)成,有明显垂(🍋)感,增强了立(✅)体效果。
这个旷世佳作就是云冈石窟第20窟露天大佛,既有浓烈(📋)的犍陀罗艺术气息,亦是多民族文化(🏬)艺术融合的代表性作品。
仔(🕗)细看,盛行于西域的佛像袈裟袒右肩的穿法,在云冈却发生了变化。大佛的右肩没有全露,而(🖍)是被斜搭(😫)的袈裟遮住肩头(🐉),专家(🤥)认(📤)为这(👀)应该(⛷)属于中国的“改良”穿法(🐛)。
编号为(😵)第16至第20的洞窟(🌂)是北魏最早开凿的5座皇家洞窟(🙄),相传由高僧昙曜主持建(🐩)设,因此被称(🌸)为昙曜五窟。这一时(💢)期,受“令如帝身”历史背景(🌏)影响,造(🌶)像(🗡)形体高大,呈(🥎)现出拓跋鲜卑族刚毅劲健的自信之美和帝(🏭)王(📰)风范;此外,受中亚佛教艺术的影响,造像着袒右肩式或通肩式袈裟(🛳)。除第20窟露天大佛外,第19窟主尊大佛是云冈最高大的袒右肩坐佛,第18窟主尊立像同样身披袒右肩式袈裟,袈裟(🗻)上千佛环(💌)列、华丽繁复。
“可以想象,1500多年前云冈石窟内一尊尊大佛顶天立地,外立壁上千(😔)佛造像密密麻麻,是何等的辉煌壮阔。”云冈研究院文(🏃)博研(🌁)究馆员王恒说(💒)。
东汉(🎏)以来,我国西部、北部边陲(👀)的一(🍰)些少数民族不断向内地迁徙。到西晋时,内迁的民族主要(🐴)有匈奴、羯(🕉)、氐、羌和鲜卑等。5世纪,鲜卑族建立的北魏政权统一(🦉)北方,结束了(😀)十六国以来分裂割据的局面,建都平城((🕷)今山西(🕟)大同),推行一系列汉化政策,推动民族融合。尤其北魏孝文帝即位后,立志用文治移风易俗。
于是四面八方的(🅿)工匠齐聚山西大同,将那个热烈又动荡的年(🌂)代(🍜)雕刻在石窟里。专家(🚲)认为,云冈石窟59000余尊(🙅)造像分为(🐝)早中晚三期,石刻造像(🔉)风格的变化,展(♿)现了西来像法逐步中国化、世俗化的演变过程。
中(🧤)期是云(🌬)冈造像活动的巅(🈺)峰时代,多民族文化在这时发生着最绚烂的碰撞。这一时期,胡风胡韵依然浓郁,但汉式的(㊗)建筑、服饰、雕刻技(💠)艺(💜)和审美(👲)情(🎣)趣逐(🏮)渐显露,佛陀造像开始呈现华衣霓裳、笑(🥈)靥雍容的特征。
波纹发髻、丰腴脸庞、挺立额鼻、(🚦)微笑嘴角……第6窟里佛陀的慈和面貌,突破了早期犍陀(☔)罗佛像的矜持,更加亲(🎹)切。最明(🏵)显的(⏺)是,这一时期的佛像开始穿褒衣博带式服装,衣襟宽大、领口下沉、内外多层、胸前结带(💁)、下摆外扬、多褶(🐠)多(🔵)纹。这一汉代儒生的盛装是佛像服饰中国化的表现。
太(👒)和十八年(公元494年),北魏迁都洛阳,把百余万包括鲜卑族在内的(🏟)北方各族人民迁到中原(👿)。孝文帝进(🕝)一步推行汉化措施,规定官员在朝廷中必须使用(🍓)汉语、(🛥)穿汉服、改汉姓、鼓(⚪)励与汉人(🏍)贵(🤡)族联姻等,进一步促进了民族交融。
孝文帝迁都洛阳后,平城仍(💸)为北都,云(🎽)冈作为佛教要地,凿窟(📉)雕龛并未停歇,尽管(〽)大型窟(🚔)减少,中小窟龛却自东迄西遍布云冈崖(😆)面。云冈晚期洞窟造像和早中期石窟内的晚(🔰)期补刻龛像,是孝文帝时代北魏社会佛教信仰升温、民间开窟造像热潮的真实记录。
面目清秀、身材修长、棱角分明,云冈石窟晚期造像(⛪)呈现出“秀(🥍)骨清像”的特征,尤(👠)其以立姿形象(👟)最为明显。这样的形象显然符(🙊)合北魏后期社会流行的文人士大夫的审美情趣。这时候造型愈来愈瘦,衣服下部的衣(🛫)纹越(🔈)来越重(〰)叠,呈现“下垂衣装(💟)”的雕刻(📔)特点,衣服有强烈垂感,下部向两侧(🚫)扩展(💮)。
“晚期洞窟造(🍱)像(🔈)体现了(💳)民间性和随意性,有女子为丈夫祈福、父亲为儿子祈福等的(🎑)生动故事,充满人间情怀(🍅)。”王恒说(👬)。
开放:乐之(🔹)华
走进云(🚪)冈(🎙)石窟第12窟(🤢),宛如走(📈)入音乐的(⚓)天堂,一种热烈奔放的气氛(🎣)迎面扑来。
抬头望,天宫乐伎、供养天乐伎(🐗)、飞天乐伎或居窟顶,或(🛹)绕(📸)团莲,或护佛龛,有的正襟危坐,有的边飞边奏。缤纷的色彩与绚烂的(🛐)艺术交织,组成一(⏭)个盛(🏌)大的音乐庆典仪式,动感强烈,引人入胜。
在前室北壁最上层,14名天宫乐(🦄)伎组成一支“乐队”,演奏着义觜笛、细腰鼓(🈴)、琴、竖箜篌、筚篥(🎯)、横(🦋)笛、排箫、齐鼓、吹指等;围绕前室北(🕓)壁明窗(🤔)三面,17名伎乐天持奏着五弦、(⬅)鼓、法螺、琵琶、横笛、排箫、筚篥、竖箜篌等乐器,仅鼓就使用了大小不一的三种,姿(📎)态优雅自然,动作和谐(🖲)飘逸。
更有(👩)意思的是,前室7身较大的(🏰)高浮雕乐伎(🍝)神态逼真,令人过目难忘(🎚)。尤其(🍢)中间的乐伎面相丰圆,高鼻直梁,斜拧身,双脚交叉而立,两手高举(👌)合掌,以(❔)食指相拨表演弹指,具有明显的(♑)龟兹乐舞的特征。清代涂抹的大红裤色,突(🚀)出了(🏩)他不同凡响的“指挥”地位。
“云冈中期的乐伎雕(🌄)刻,鲜活地记载了北魏宫廷(🗽)音(😭)乐‘戎华兼采、(❗)胡乐铿锵’的盛况,以及各民族音乐大(🚹)融合的景象(🏈)。”山西大同大学音乐学院院长吴巧(🏢)云(👜)说。
北魏时期各民族的交往、交流、交融,进一(🈚)步丰富了中华民族的物质文化和精神文化。北魏(😏)统治者崇尚汉(🚘)族文化,流传下来的碑刻书体,苍劲(👫)厚重,粗犷(🏍)雄(🍤)浑。云冈石窟留下了魏碑体早(🐎)期的印(🤜)记,也展现了当时的音乐(📧)风貌。
根据相关统计,云冈石窟共有20余个洞窟雕有500多件乐器形象,其中既有汉民族的琴、(♟)筝、箫、阮咸,也有龟兹五弦(🕜)、波斯竖(🔉)箜篌,还有当时西凉特色的齐鼓、义觜笛等。
仔细观察,云冈石窟(♉)的乐器造像中没有出现钟、磬等金石乐(📟)器,琴的出现虽(🤺)然(🛣)使云冈乐器图像中透露出一丝清商乐的气息,但并不能冲(🦎)淡云冈乐器组合中浓郁的胡风胡韵。龟兹乐作为胡乐代表,在(🖋)北魏宫廷、寺院乃至(🔰)民(❄)间都获得了广泛(🍺)传播。
吴(🧓)巧云告诉记者,云冈石窟目前能够辨认的500多件乐器造像中,出现频率非常高的是胡乐器,占到云冈乐器造像总数的约80%。胡乐伴随(🎽)着战争(⬜)、移民、政治外交、(⭕)商业贸易、(🌷)佛教东传等在北魏受到青睐,对此后隋唐时(🤫)期胡汉(🆘)音乐(⭕)的深度融合起到开拓奠基作用(🍻)。
丝路(🏘)漫漫,胡乐(😉)声(🐒)声。今人已无(🚵)法想象在粗犷(🥛)豪放的北魏时期这样交汇杂糅的乐器组合(💄)到底能奏(🤞)出怎样(📥)的(🏂)音律?(🎏)
“我在云冈石窟,看到了千百年前中外文化(📴)交流的斧痕。那(🔕)种美(🔠)美与共的(🕐)大同(📫)之美触动着我的(🕛)创作灵感。”上海民(🛤)族乐团著名琵琶演奏家俞冰在(🌎)云冈石窟参观时说。
云冈束腰鼓舞、云冈(📂)力士舞、云冈(🚗)伎(👧)乐天舞……山西大同(🆘)大学音乐学院舞蹈系主任李莉加大对云冈石窟伎乐天(🍞)舞蹈(➿)形象的研(🏀)究,编写了(🦖)《云冈舞(🧐)基(🔡)础教(🈷)程》,不断创作舞蹈作品,带(🌴)领学生们将“云冈舞”搬上(💨)舞台。
“云冈石窟舞蹈伎乐天的动感、神韵构成了它独有的时代印迹和美学特征,是北魏民间(😚)舞蹈与佛教乐舞的真实记录与缩影。”李莉说,深入挖掘文化遗产中蕴含的文化内涵(🌊),加强文物活化利用,才能让人们从中汲取滋养,让中华(🔓)优秀传统文(🥂)化焕发新的生(🕎)命力。
1500多年前,北魏平城时期西域(👱)音乐的东传与兴起,为胡乐(⬅)在中原扎根奠定(🌿)了基础,成就了隋唐(🌊)时期宫廷燕(🗓)乐的(🚌)高度繁荣,如今,它以雕塑艺术诉说着历史,让人们看到中华文明突出的包容性,感受(🧥)到中华文化兼(🐩)收并蓄(👈)的开放胸(🏋)怀。
自信:笑之韵
微笑在云(✅)冈无处不在。
大佛、菩萨(😺)、供养人、弟子、比丘、飞天……造像欢聚一堂,笑了1500年。或(🤝)庄严(🧦)睿智,或(😉)慈祥(🚍)喜悦,或丰盈自在,或热烈开怀,或可爱呆萌,或大彻大悟,感染力十足。笑(😪),在云冈石窟得到(🖱)淋漓(🐈)尽(🗡)致的呈现,温润了(🐤)冰冷(🈚)的石窟,温暖了沉寂的历史。
最含蓄内敛的是大佛的(🗞)笑。第20窟露天大佛(👉)身姿挺拔,目(👊)光悠远坚定,嘴角微微上扬,既威严霸气又以微笑(🏊)为桥梁拉近(✅)了与观者的距离,使人心灵受到震撼(🛅)。
云冈(🦅)研究院考古所文物(⏯)修复室副主任樊莉说,面部的(👸)塑造最能体现人的精神状态和情感依附,也(🎪)最能反映民族的(⛩)精神面貌(⏹)和气(🍵)质特征。云冈早期洞(🤝)窟大佛的微笑偏神(🚅)性,也融合了民(🔪)族特色和帝王造像的思想,因此(🧔)微笑中充满了拓跋鲜卑民族英雄式(💯)的自(🚛)信和(🍤)骄傲,将一个英姿勃发的民族、一种百折不挠的精神刻(🐆)入山岩,化作永恒。
在第5窟的一个附属洞窟(编号第5-12窟,位于第5窟清代阁(🌘)楼第二层的东端)中, 雕刻着“云冈最美佛像”。这尊坐佛肉髻高耸,长眉细目,鼻梁高直,微微一笑,清秀(🐯)典雅,仿佛一朵沉静的莲花,蕴藏(🐹)着极大的睿智与(🎢)宽容。有人说,它(🎄)可与蒙娜丽莎的微笑相媲美。看(🥋)那流畅的线条(👉),柔(🤠)和的质感,从(🥂)容不迫,外敛内(⛱)丰,匠师的技艺达到了炉火纯青的境界(🎠)。
相比大(🛅)佛的微笑,菩(🕚)萨造像的笑更加浓烈。最稀罕的是第8窟后(😿)室南壁明窗西侧菩萨面含酒窝的露齿笑。这尊(🥤)菩萨像身高2.22米,身体微转,帔帛搭腕飘(🔍)垂,一条细腰带斜挎于腰部,右膝(🤞)微屈,右(📏)脚稍踮,双手合掌,双足成(🍜)“一”字形立于束帛座上,颇具动感。菩萨面相丰润、细目长眉,含笑露齿间,脸颊嵌(🍼)一对酒窝,看起来活泼可爱、(🛢)生动传情,被亲切地称为“萌菩萨”。
“这样的艺术形象在中国古代佛教菩萨造像中实(♎)属罕见(❔),它是北魏雕刻家为了追求艺术之美而(🐙)勇敢挑战造像常规的一次大胆创新,艺术价值很高。”樊莉说(🍓)。
云(⬜)冈中期洞窟造像丰富多彩。无论是洞窟形(🥟)制(🌼)还是造像内容,都呈现出多(🦊)元化发展的特(🌄)点(📄),微笑形式也(🔕)自由和浪漫起来,充满生活气息,极具感染力。微笑背后是心领神(🈹)会的喜悦(🏆)、技艺精熟的彰显、国家强大的精神面貌。
第(🍐)8窟窟门西壁的鸠(🌗)摩罗天,来源(👰)于古印度神话中的(🐙)力量天神。他五头六臂,个个脸颊圆润(🥁),面若童子(🥉),笑逐颜开,天(⛅)真(🍘)烂漫;同样第8窟后室南壁东侧的小比(🌙)丘,方脸(📉),弯(👨)眉,笑眯了眼,小嘴张开,露出(⬅)一(🤧)排整齐的牙齿,喜悦之情溢于面庞。看着它,不仅观者也笑(⏫)开了花。让人不禁感叹,开心真的会传染。
近年来,云冈(🎫)石(🌴)窟(🎧)借助数(🍎)字扫(🥍)描和3D打印技术,实现等比(👓)例精准复制,变得可移动、可触摸、(🦎)更亲近。2017年底,云冈石窟最大的洞窟第3窟西后室(🕌)原比例3D打印复制(🔫)项目落户青岛,高10米的坐佛“走”出石窟;2018年11月,第(🗽)18窟的一部分完成复制,15.5米高的立佛“走”进北京;第12窟复制窟用轻型材料制成、可以像积木(🚮)一样组装拆卸,已开启“行走”世界之旅(🏐)。借助数字化,云冈的微笑被越(➿)来越多人看见。
“云冈石窟这些造像的笑丰(📑)富而不(😢)做作,是石窟造(📯)像史艺术表现上的一(🍋)大亮点。云(🔆)冈微笑,不仅传递出一种理(🤵)想化(👻)、永(🏍)恒的美,也蕴含(👋)着民族交融的(〽)意涵,折射(🏂)了1500多年前(🐩)北魏建(🥍)都平城时的开放和自信。”樊莉说。返回搜(⛹)狐,查看更(🦓)多
片头的主题,人物设定,人物作用,人物表情,人物对话,剧情发展,结尾一秒,切换到春晚式的结尾,完全是好莱坞式的。但总体来说《云冈石窟里的文明印记》完成度是很高的,希望技术进步,整体水平提升后,能诞生更多的原创作品,无论是题材、设定还是故事。
我喜欢看电视剧电影。《云冈石窟里的文明印记》这部电视剧给我的感觉有两点。第一,云冈石窟“又见云冈”大型实景艺术秀表演。新华社发工作人员在五华洞进行影像数据采集。记者詹彦摄,真的感受到了磅礴之美。第二是电影总是充满人文关怀,思考人生价值,在生与死、科技与人文之间取舍。这部电影对我来说很真实。我特别喜欢外太空和火星里的片段。我有很强的真实视觉冲击感,很享受那一瞬间的快感。这就是男人的坚强之心。崇拜