表演者展示复原创新的北魏服饰。新华社发
岁月无语,惟石能言。
云冈石窟是一部镌刻在石头上的北魏史书,一条通往盛唐的路。1500多年前,北魏皇室主持营造的这座大型佛教石窟寺,不仅代表了公元五世纪世界美术雕(🆎)刻的最高水平,还展现了(🐎)吞吐万汇、兼纳远近的气魄。开放、包(💁)容、融合、自信、创新……一眼千年,世界在这里“大同”。
融合:像之变
一尊高约13.7米的露天大佛,端坐(🍖)于石台座上,两肩宽厚,挺拔壮硕。大佛方圆面相,鼻梁挺直,大耳垂肩,嘴角含笑(🎠)却略带威严,将(😧)拓跋鲜卑的剽悍与强大、(🏻)粗犷与豪放、宽(🗂)宏与睿智的民族精神表现得淋漓尽致。佛陀身上厚重的袒右肩式(🌇)袈裟,似由质地精(🦇)良的毛(😜)质材料制成,有明显垂感,增强了立体效果。
这个旷世佳作就是云冈石窟第20窟露天大佛,既有浓烈的犍陀罗艺术气息,亦是多民族文化艺术融合的代表性作品。
仔细看(🌧),盛行于西域的佛像袈(🥞)裟袒右肩的(🎀)穿法,在云冈(📌)却发生了(🌜)变化。大佛的右(🍥)肩没有全露,而(🚿)是被斜搭的袈裟遮(🎿)住肩头,专家认为这应该属于中国的“改良”穿法。
编号为第16至第20的(🥗)洞(🐬)窟是北魏最早开凿的5座皇家洞窟,相传由高僧昙曜(⛏)主(🚕)持建设,因此被称为昙曜五窟。这一时期,受“令如帝身”历史背景影响,造像形体高大,呈现出拓跋鲜卑族刚毅劲健的自信之美和帝王风范;此(Ⓜ)外,受中亚佛教艺术的影响,造像着袒右肩式或通肩(🕧)式袈裟(😿)。除第20窟露(👫)天大佛外,第19窟主尊大佛是云冈最高大的袒右肩坐佛,第18窟主尊立像同样身披袒右肩式袈裟,袈裟上千佛(🏊)环列、华丽(💋)繁复。
“可以想象,1500多年前云(🚒)冈石窟内一尊尊大佛顶天立地,外立壁上千佛造像密密麻麻,是何(🛢)等的辉煌壮阔。”云冈研究院文博研究馆员王恒说。
东汉以来,我国西部(🏄)、北部边陲的一些少数民族不断向内地迁徙。到西晋时,内迁的民族主要有匈奴、羯、氐、羌和鲜卑等。5世纪,鲜卑族建立的北魏政权统一北方,结束了十六国(🥑)以来分裂割据的局面,建都平城(今山西大同),推行一系列汉化政策,推动民族融合。尤其北魏孝文帝即(🎁)位后,立志用文治移风易俗。
于是四面八(🐇)方的工匠齐聚山西大同,将那个热烈又动荡的年代雕刻在石窟(💌)里。专家认为,云冈石窟59000余尊造像分为早中晚三期,石刻造像风格的变化,展现了西来像法逐步中国化、世俗化的演变过程(💭)。
中期是云冈造像活动的巅峰时代,多民族文化在这时发生着(🚱)最绚烂的碰撞。这一时(🌌)期,胡风胡韵依然浓郁,但汉式的建筑、服饰、雕刻技艺(⚽)和审美情趣逐渐显露,佛陀(⚓)造像开始呈现华衣霓裳、笑靥雍容的特征。
波纹发髻、丰腴脸庞、(🌼)挺立额鼻、微笑嘴角……第6窟里佛陀(🏗)的慈和面貌,突破了早期犍陀罗佛像(🤓)的矜持,更加亲切。最明显的是,这一(🈸)时期的佛像开始穿褒衣博带式服装,衣襟宽大、领口下沉、内外多层、胸前结带、下摆外扬、多褶多纹。这一汉代(🍌)儒生的盛装是佛(💦)像服饰中国(🎹)化的表现。
太和十八年(公元494年),北魏迁都洛阳,把百余万包括鲜卑族在内的北方各族人民迁到中原。孝文帝进一步(🔽)推行汉化措施,规定官员在朝廷中必须使用汉语、穿汉服、(🎖)改汉姓、鼓励与汉人贵族联姻等,进一步促进了民族交融。
孝文帝迁都洛阳(🍭)后,平城仍为北(🥒)都,云冈作为佛教要地,凿窟雕龛并未停歇,尽管大型窟减少,中(⛰)小窟龛却自东迄西遍布(😴)云冈崖面。云冈晚期洞窟造像和早中期石窟(🚆)内的晚期补刻龛像,是孝文帝时代北魏社会佛教信仰升温、民间开窟造像热潮的(💊)真实记录。
面(🎅)目清秀、身材修长、棱角分明,云冈石窟晚期造像呈现出“秀骨清像”的特征(⏮),尤其以立姿形象最为明显(📘)。这样的形象显然符合北魏(🧣)后期社会流行的文人士大夫的审美情趣。这时候造型愈来愈瘦,衣服下部的衣纹越来(🤳)越重叠,呈现“下垂衣装”的雕刻特点,衣服有强烈垂感,下部向两侧扩展。
“晚期洞窟造像体现了民间性和随意性,有女子为丈夫祈福、父亲为儿子祈福等的生动故事,充满人间情怀。”王恒说(✝)。
开放:乐之华
走进云冈石窟第12窟,宛如走入音乐的天堂,一种热烈奔放的气氛迎面扑来。
抬头望,天宫乐伎、供养天乐伎、飞天乐伎或居窟顶,或绕团莲,或护佛龛,有的正襟危坐,有的边飞边奏。缤纷的色彩与绚烂的艺术交织,组成一个盛大的音乐庆典仪式,动感强烈,引人入胜。
在前室北壁最上层,14名天宫乐伎组成一支“乐队”,演奏着义觜笛、细腰鼓、琴、竖箜篌、筚篥、横笛、排箫、齐鼓、(🍵)吹指等;围绕前室北壁明窗三面,17名伎乐天持奏着五弦(🥡)、鼓、法螺、琵琶、横笛、排箫、筚篥、竖(💂)箜篌等乐器,仅鼓就使用了大小不一的三种,姿态优雅自然,动作和谐飘逸。
更有意思的(💘)是,前室7身较大的高浮雕乐伎神态逼真,令人过(📓)目难忘。尤其中间的乐伎面相丰(🐏)圆,高鼻直梁,斜拧身,双脚交叉(📗)而立,两手高举合(😕)掌,以食指相拨(🕉)表演弹指,具有明显的龟兹乐舞的特征。清代涂抹的大红裤色,突出了他不(🤬)同凡响的“指挥”地位。
“云冈中期的乐伎雕刻,鲜活地记载了北魏(👜)宫(🃏)廷音乐‘戎华兼采、胡乐铿锵’的盛况,以及各民族音乐大融合(👒)的景象。”山西大同大学音乐学院院长吴巧云说。
北魏时期各民(♌)族的交往、交流(🎳)、交融,进一步丰富了中华民(👆)族的物质文化和(🐼)精神文化。北魏统治者崇尚汉(😒)族文(⏬)化,流传下(🍻)来的碑刻书体,苍劲厚重,粗犷雄浑。云冈石窟留下了魏碑体早期的印记,也展现了当时的音乐风貌。
根据相关统计(🦊),云冈石窟共有20余个洞窟雕有500多件乐器形象,其中既有汉民族的琴、(🌈)筝、箫、阮咸,也有龟兹五(🉑)弦、波斯竖箜篌,还有当时西凉特色的齐(📲)鼓、义觜笛等。
仔细观察,云冈石窟的乐器造像中没有出现钟、磬等金石乐器,琴的出现虽然使云冈乐器图像中透露出一丝清商乐的气息,但并不能冲淡云冈乐器组合中浓郁的胡风胡韵。龟兹乐作为胡乐代表,在北魏宫廷、寺院乃至民间都获得了广泛传播。
吴巧云告诉记(🦃)者,云(📡)冈石窟(📗)目前能够辨认的500多件乐(🐿)器造像中,出现频率非常高的是(🥐)胡乐(🌨)器,占到云冈乐(📔)器造像总(🕵)数的约80%。胡乐伴随着战争、移民、政治(🤭)外交、商业贸易、佛教东传等在北魏受到青睐,对此后隋唐时期胡汉音(💢)乐的深度融合起到开拓奠基作用。
丝路漫漫(🌥),胡乐声声。今(😮)人已无法想象在粗犷豪放的北魏(👵)时期这样(💜)交汇杂糅的乐(👠)器(🎑)组合到底能(🎥)奏出怎样的音律?
“我(🈚)在(🥦)云冈(📳)石窟,看到(🤦)了千百年前中外文化交流的斧(🏟)痕。那种(🥢)美美与共的大同之美触动着我的创(🏭)作灵感。”上海民族乐团著名琵琶演奏家俞冰在云冈石窟参观时说。
云冈束腰鼓舞、云冈力士舞、云冈伎乐天舞……山(🔝)西大同大学音(🌤)乐学院舞蹈系主任李莉加大对云冈石窟伎乐天舞蹈形象的研究,编写了《云冈舞基础教程》,不断创(🦍)作舞蹈作品,带(🔀)领学生们将“云冈舞”搬上舞台。
“云冈石窟舞蹈伎乐天的动感、神韵构成了它独有的时代印迹和美学特征,是北魏民间舞(🏸)蹈与佛教乐舞的真实记录与缩影。”李莉说,深入挖掘文化遗产(🆎)中蕴含的文化内涵,加强文物活化利(🍴)用,才能让人们从中汲取滋养,让中华优(💿)秀传统文化焕发新的生命力。
1500多年前,北魏平城时(🎻)期西域音乐的东传与兴起,为胡乐在中原扎根奠(⛩)定了基础,成就了隋唐时期宫廷燕乐的高度繁荣,如今,它以雕塑艺术诉说着历史(🚿),让人们看到中华文明突出的包容性(🌖),感受到中华文化兼(🤶)收并蓄的开放胸怀。
自信:笑(🍏)之韵
微笑在云冈无处不在。
大佛、菩萨(🍛)、供养人、弟子、比丘、飞天……造像欢聚一堂,笑了1500年。或庄严睿智,或慈祥喜悦,或丰盈自在,或热烈开怀,或可爱呆萌,或大彻大悟,感染力十足。笑,在云冈石窟得到淋漓尽致的呈现,温润了冰冷的石窟,温暖了沉寂的历史。
最(🅾)含蓄内敛的是大佛的笑。第20窟露天大佛身姿挺(📤)拔,目光悠远坚定,嘴角微微上扬,既威严霸气又以微笑为桥梁拉近了与观者的距离,使人心灵受到震撼。
云冈研究院考古所文物修复室副主任樊莉说,面部的塑造最能体现人的(🍝)精神状态和情感依附,也最能反映民族的精神面貌和气质特征。云冈早期洞(🍶)窟大佛的微笑偏神性,也融合了民族特色和帝(🏏)王造像的思想,因此微笑中充满了拓(💩)跋鲜(👣)卑民族英雄式的自信和(🎪)骄傲,将一个英姿勃(🆗)发的民族、一种百折不挠的精(🎎)神刻入山(🆎)岩,化作永恒。
在第5窟的一个附属洞窟(编(🍕)号第5-12窟,位于第5窟清代阁楼第(🏘)二层的东端)中, 雕刻(😚)着“云冈最美佛像”。这尊坐佛肉髻高耸,长眉(🦋)细目,鼻梁高直,微微一笑,清秀典雅,仿佛一朵沉静的莲花(🥧),蕴藏着极大的睿智与宽容。有人说,它可与蒙娜丽莎的微笑相媲美。看那流畅的线条,柔和的(🏸)质感,从(🛀)容不迫,外敛内丰,匠师的(🎿)技艺达到(🚟)了炉火纯青的境界。
相比大佛的微笑,菩萨造像的笑更加(🍋)浓烈。最稀罕的是第8窟后室南壁明窗西侧菩萨面含酒窝的露齿笑。这尊菩萨像身高2.22米,身体微转,帔帛搭腕飘垂,一条细腰(🥍)带斜挎于腰部,右膝(🤶)微屈,右脚稍踮,双手合掌,双足成“一”字形立于束帛座上,颇具动感。菩萨面相丰润、细目长眉,含笑露齿间,脸(🤪)颊嵌一对酒窝,看起来活泼可爱、(🏿)生动传情,被亲切地称为“萌菩萨”。
“这样的艺术形象在(🤧)中国古(🌼)代佛教菩萨造像中实属罕见,它是北魏(🎗)雕刻家为了追求艺术之美而勇敢挑战造像常规的一次大胆创新(🔱),艺术价值很高。”樊莉说。
云冈中期洞窟造像丰富多彩。无论是洞窟形制还是造像内容,都呈现(🍃)出多元化发展的特点,微(🏞)笑(👒)形式也自由和浪漫起来,充满生活气息,极具感染力。微笑背后是心领神会的喜(🚧)悦、技艺精熟的彰显、国(🏗)家强大的精神面貌。
第8窟窟门西壁的鸠摩罗天,来源于古印度神话中的力量天神。他五头六臂,个个脸颊圆润,面若童子,笑逐颜开(🏫),天真烂漫;同样第8窟后室南壁(🐾)东侧的小比丘,方脸,弯(🤓)眉,笑眯(⛱)了(🙀)眼,小嘴张开,露出一排整(🧒)齐的牙齿,喜悦之情溢于面庞。看着它,不仅(🤛)观者也笑开了花。让人不禁感叹,开心真的会传染。
近年来,云冈石窟借助数字扫描和3D打印技术,实现等比例精准复(💲)制,变得可移动、可触摸、(😭)更亲近。2017年底,云冈石窟最大的洞窟第3窟西后室原比例3D打印复(🆔)制项目落户青岛,高10米的坐佛“走”出石窟;2018年11月,第18窟的一部分完成复制,15.5米高的立佛“走”进北京;第12窟复制窟用轻型材料制成、可以像积木一样组装拆卸,已开启“行走”世界之旅。借助数字化,云冈的微笑被越来越多人看见。
“云冈石窟这些造像的笑丰(💖)富而不做作,是石窟造像史艺术表现上的一大亮点。云冈微笑,不仅传递出一(🎁)种理想化、永恒的美,也蕴含着民族交融的(🌤)意涵,折射了1500多年前北魏建(📧)都(😣)平城时的开放和(🔝)自信。”樊莉说。返回搜狐,查看(🚄)更多
片头的主题,人物设定,人物作用,人物表情,人物对话,剧情发展,结尾一秒,切换到春晚式的结尾,完全是好莱坞式的。但总体来说《云冈石窟里的文明印记》完成度是很高的,希望技术进步,整体水平提升后,能诞生更多的原创作品,无论是题材、设定还是故事。
我喜欢看最新电影。《云冈石窟里的文明印记》这部最新给我的感觉有两点。第一,云冈石窟“又见云冈”大型实景艺术秀表演。新华社发工作人员在五华洞进行影像数据采集。记者詹彦摄,真的感受到了磅礴之美。第二是电影总是充满人文关怀,思考人生价值,在生与死、科技与人文之间取舍。这部电影对我来说很真实。我特别喜欢外太空和火星里的片段。我有很强的真实视觉冲击感,很享受那一瞬间的快感。这就是男人的坚强之心。崇拜