表演者展示复原创新的北魏服饰。新华社发
岁月无语,惟石能言。
云冈石窟是一部镌刻在石头上的(🧕)北魏史书,一条通往盛唐的路。1500多(🔅)年前,北魏皇(🙀)室主持营造的(🍉)这座大型佛教石窟寺,不仅代(👅)表了公元五世纪世界美术雕刻的最高水平,还展现了吞吐万汇、兼纳远近的气魄(🧗)。开放(🏢)、包容、融合、自信、创新……一眼千年,世界在这里“大同”。
融合:像之变
一尊高约13.7米的露天大佛,端坐于石台座上,两肩宽厚,挺拔壮硕。大佛方圆面相,鼻梁挺直,大耳垂肩,嘴角含笑却略带威严,将拓跋鲜卑的剽悍与强大、粗犷与豪放、宽宏与睿智的民族(🔶)精神表现得(🥍)淋漓尽致。佛陀身上厚重(🐽)的袒右肩式袈裟,似由质地精良的毛质材料制成,有明显垂感,增强了立体效果。
这个旷世佳作就是云冈石(🆒)窟第20窟露天大佛,既有浓烈的犍陀罗艺术气息(🍍),亦是多民族文化艺(🆙)术融合的代(🌩)表(🐀)性作品。
仔细看,盛行于西域的佛像袈裟袒右肩的穿法,在云冈却发(🆚)生了变化。大佛的右肩没有全露,而是被斜搭的袈裟遮住肩(🍛)头,专家认为这应该属于中国的(🐋)“改良”穿法。
编号为第16至第20的洞窟是北魏最早开凿(📱)的5座皇(🍹)家洞窟,相传由高僧昙曜主持建设,因此被称(🦂)为昙曜五窟。这一时期,受“令如帝身(⏲)”历史背景影响,造像形体高大,呈(👙)现出拓跋鲜卑族刚毅劲健的(🧝)自信之美和帝王(🥑)风范;此外,受中亚佛教(📹)艺(⛰)术(🌧)的影响,造像着袒右肩式或通肩式袈裟。除第20窟露天大佛外,第19窟主尊大佛是云冈最(🎯)高大的袒右肩坐佛,第18窟主尊立像同样身披袒右肩式袈裟,袈裟上千(🎌)佛环列(🌫)、华丽繁复。
“可以(🌠)想象,1500多年(🧤)前云冈(⏲)石窟内一尊尊大佛顶天(🔞)立地,外立壁上千佛造像密密麻麻,是何(🔰)等的辉煌壮阔。”云冈研究院文博研究馆员王恒说。
东汉以来,我国西部、北部(🗽)边陲的一些少数民族不断向内地迁徙。到西晋时(💄),内迁的民族主要有匈奴、羯、氐、羌和鲜卑等。5世纪,鲜卑族建立的北魏政权统一北(🍛)方,结束了十六国以来分裂(🐛)割据的局面(😁),建都平城(今山西大同),推行一系列(🎣)汉化政策,推动民族融合。尤其北魏孝文帝即位后,立志用文治移(🦖)风易俗。
于是四面八方的工匠(⏱)齐聚山西大同,将那个热烈(😴)又动荡的年(😐)代雕刻在石窟里。专家认为,云冈石窟59000余尊造像分为早中晚三期,石刻造像风格的变化,展现了西(🥘)来像法(💿)逐步中国化、世俗(🧗)化的演变过程。
中期是云冈造像活动的巅峰时代,多民族文化在这时发生着最绚烂的碰撞。这一(📮)时期,胡风胡韵(🕺)依然浓郁,但汉式的建筑、服饰、雕刻技艺和审美情趣逐渐显露,佛陀造(🥡)像开始呈现华衣霓裳、笑靥雍容的特征。
波纹发髻、丰(⚡)腴脸庞、挺立额鼻、微笑嘴角……第6窟里佛陀的慈(🏚)和面貌,突破了早期犍陀罗佛像的矜持,更加亲切。最明显的是,这(🖖)一时期的佛像开始穿褒衣博带式服(🍻)装,衣襟宽大、领口下沉、内外多层、胸前结带、下(⬜)摆外(✋)扬、多褶多纹。这一汉代儒生的盛装是佛像服饰中国化的表现。
太和十八年(公元494年),北魏迁都洛阳,把百余(💒)万包括鲜卑族在内的北方各族人民迁到中原。孝文帝进一(🥏)步推行汉化措施,规定官员在朝廷中必须使用汉语、穿汉服、改汉姓、鼓励与汉人贵族联姻等,进一步促(💑)进了民族交(🦅)融。
孝文帝迁都洛阳后,平城仍为北都,云冈作为佛教要地,凿窟雕龛(💍)并未停歇,尽管大型窟减少,中小窟龛却自东迄西遍布云冈崖面(🦅)。云冈晚期洞窟造像和早中期石窟内的晚期补刻龛像,是孝文帝时代北魏社会佛教信仰升(🕖)温、民间开窟造像热潮的真实记录。
面目清秀、身材修长、棱角分明,云冈石窟晚期造像呈现出“秀骨清像”的(🤩)特征,尤其以立姿形象最为明显。这样的形象显然符合(🌽)北魏后期社会流行的文人士大夫的审美情趣。这时候造型愈来愈瘦,衣服下部的衣纹越来越重叠,呈现“下垂衣装”的雕刻特点,衣服有强烈垂感,下部向两侧扩展。
“晚期洞窟造像体现了民间性(🦀)和随意性,有女子为丈夫祈福、(🉐)父亲为儿子祈福等的生动故事,充满人间情怀。”王恒说。
开放:乐之华
走进云冈石窟第12窟,宛如走入音乐的天堂,一种热烈奔放的气氛迎(🔖)面扑来。
抬头望,天宫乐伎、供养(🎓)天乐伎(🏰)、飞天乐伎(🐡)或居窟顶,或绕团莲,或护佛龛,有的正襟危(🔗)坐,有的边飞边奏。缤纷的色彩与绚烂的艺术交织(🚭),组成一个盛大的音乐庆(👽)典仪式,动感强烈,引人入胜(🍒)。
在前室北壁最上层,14名天宫乐伎组成一支“乐队”,演奏着义觜笛、细腰鼓、琴、竖箜篌、筚篥、横笛、排箫、齐鼓、吹指等;围绕前室北壁明(🍖)窗三面,17名伎乐天持奏着五弦、鼓、法螺、琵琶、横笛(💢)、排箫、筚篥、竖箜篌等乐器,仅鼓就使(🎯)用了大小不一的三种,姿态优雅自然,动作和谐飘逸。
更有意思的是,前室7身(😣)较大的高浮雕乐伎神态逼真,令(🦔)人过目难忘。尤其中间的乐伎(📬)面相丰圆,高鼻直梁,斜拧身,双脚交叉而立,两手高举合掌,以食指相拨表演弹指,具有明显的龟兹乐舞的特征。清代涂抹的大红裤色,突出了他不同凡响(😶)的“指挥”地(🚇)位。
“云冈中期的乐伎雕刻,鲜活地记载了(🛂)北魏宫廷音乐‘戎华兼采、胡乐铿锵’的盛况,以及各民族音乐大融合的景象。”山西大同大(📠)学(🚬)音乐学院(🎞)院长吴巧云说。
北魏时期各民族的交往、交流、交融,进一步丰富了中华民族的物质文化和(🏞)精神文化。北魏统治者崇尚汉(📟)族文化,流传下来的碑刻书体,苍劲厚重,粗犷雄浑。云冈石窟留下了魏碑体早期的印记,也展(👰)现了当时的音乐风貌。
根据相关统计(💨),云冈石窟共有20余个洞窟雕有500多件乐器(🍔)形象,其中既有汉民族(🍷)的琴、筝、箫、阮(😅)咸,也有龟兹五弦、波斯竖(😣)箜篌,还有当时(🕺)西凉特色的齐鼓、义觜笛等。
仔细(🔨)观察,云冈石窟的乐(📅)器造像(😌)中没有出现钟、磬等金石乐器,琴的出现虽然使云冈乐器图像中透露出一丝清(🐹)商乐的气息,但(🖨)并不能冲淡云冈乐器组(🛵)合中浓郁的胡风胡韵。龟兹乐作为胡乐代表,在(😖)北魏宫廷、寺院乃至民间都获得了广泛传播。
吴巧云告诉记者,云冈石窟目前能够辨认的500多件乐器(📢)造像中,出现频率非常高的是胡乐器,占到云冈乐(🤠)器造(🎧)像总数的约80%。胡乐伴随着战争、移民、政治(😰)外交、商业贸易、佛教东传等在北魏受到青睐,对此后隋唐时期胡汉音(🕕)乐的深度融合起到开拓奠基作用。
丝(❇)路漫(🚪)漫(😍),胡(📳)乐声声。今人已无法想(😀)象在粗犷豪放的北魏时期这样交汇杂糅的乐器(🚔)组合到(🚾)底能奏出怎(💔)样的音律?
“我在云冈石(📬)窟,看到了千百年前中外文化交流的斧痕。那种美美与共的大同之美触动着我的(🤛)创作灵感。”上海民族乐团著名琵琶演(🏄)奏家俞冰在云(🈴)冈石(🤲)窟参观时说。
云冈束腰鼓舞、云冈力士舞、云冈(🧕)伎乐天舞……山西大同大学音乐学院舞蹈系主任李莉加大对云冈(🍜)石窟伎乐天舞蹈形象的(🏒)研究,编写了《云冈舞基础教程》,不断创作舞蹈作品,带领学生们将“云冈舞”搬上舞台。
“云冈石窟舞蹈伎乐天的动感、神韵构成了它独有的时代印迹和美学特征,是北魏民间舞蹈与佛教乐舞(🐵)的真实记录与缩影。”李莉说,深入挖掘(💋)文化(🛐)遗产中蕴含的文化内涵(👑),加(💎)强文物活化利用,才能让人们从中汲取滋养,让中华优秀传统文化焕发新的生命(💥)力。
1500多年前,北魏平城时期西域音乐的东传与兴起(🚎),为胡乐在中原扎根奠定了基础,成就(🔟)了隋唐时期宫廷燕乐的高(❓)度繁荣,如今,它以雕塑艺术诉说着历史,让人们看到中华文明突出的(🔪)包容性,感受到中华文化兼收并蓄的开放胸怀。
自信:(🥀)笑之韵
微笑在(🍸)云(🍮)冈无处不在。
大佛、菩萨、供养人、弟子、比丘、飞天……造像欢聚一堂,笑(🏰)了1500年。或庄严睿(🥅)智,或慈祥喜悦,或丰盈自(🐟)在,或热烈开怀,或(💺)可爱呆萌,或大彻大悟,感染力十足。笑,在云冈石窟得到淋漓尽致的呈现,温润了冰冷的石窟,温暖了沉寂的历史。
最含蓄内敛的是大佛的笑。第20窟露天(🐢)大佛身姿挺拔,目光悠远坚定,嘴角微微上扬,既威严霸(📩)气又以微笑为桥梁拉近了与观(🔊)者(🏸)的距离,使人心灵受到震撼。
云冈研究院(🚃)考古所文物修复室(💅)副主任樊莉说,面部的塑造最能体现(🏋)人的精神状态和情感依附,也最能反映民族的精神面貌和气质特征。云(🥧)冈早期洞窟(🈴)大佛的微笑偏神性,也融合了民族特色和帝(🚤)王造(🛺)像的思想,因此微笑中充满了拓跋鲜卑民族英雄式的自信和骄傲,将一个英姿勃发的民族、一种百折不挠的精神刻入山(😤)岩,化作永恒。
在第5窟的一个附属洞窟(编号第5-12窟,位于(🎃)第5窟清代阁楼第二层的东端(👐))中, 雕刻着“云冈最美佛像”。这尊坐佛肉髻高耸,长眉细目,鼻梁高直,微微一笑,清秀典雅,仿佛一朵沉静的莲花,蕴藏着极大的睿智与宽容。有人说,它可与蒙娜丽莎的微笑相媲美。看那流畅的线条,柔和的质感,从容不迫,外敛内丰,匠师的技艺达到了炉火纯青的境界。
相比大佛的微笑,菩萨(🚖)造像的笑更加浓烈。最稀罕的是第8窟后室南壁明窗西侧菩萨面含酒窝的露齿笑。这尊菩萨像身高2.22米,身(👎)体微转,帔帛搭腕飘垂,一条细腰带(⏺)斜挎于腰部,右膝微屈,右脚稍踮,双手合掌,双足成“一”字形立于(🏹)束帛座上,颇具动感。菩萨面相丰润、细目长眉,含笑露齿间,脸颊嵌(➡)一对酒窝,看起来活泼可爱、生动传情,被亲切地称为“萌菩萨”。
“这样(🎍)的艺术(🐊)形象在中国古代佛教菩萨造像中实属罕见,它是北魏雕(😤)刻家为了追求艺术之美而勇敢挑战造像常规的一次大胆创新,艺术价值很高。”樊莉说。
云冈中期洞窟造像丰富多彩。无论是洞窟形制还是造像内容,都呈现出多元化发展的特点,微笑形式也自由和浪漫起来,充满生活气息,极具感染力。微笑背后(👈)是心领神会的喜悦、技艺精熟的彰显、国家强大的精神面貌。
第8窟窟门西壁的鸠摩罗天,来(👒)源于古印度神话中的力量天神。他五头六臂,个个脸颊圆润,面若童子,笑(📟)逐颜开,天真烂漫;同样第8窟后室南壁东侧的小比丘,方脸,弯眉,笑眯了眼,小嘴张(😾)开,露出一排整齐的牙齿,喜悦之情溢于面庞。看着它,不仅观者也笑开了花。让人不禁(🛣)感叹,开心真的会传染。
近年来,云冈石窟借助数字扫(🥄)描和3D打印技术,实(💔)现等比例(📠)精准复制,变得可移动、可触摸、更亲近。2017年底,云冈石窟最大的洞窟第3窟西后室原比(🕺)例3D打印复制项目落户青岛,高10米的坐佛“走”出石窟;2018年11月,第18窟的一(🐫)部分完成(🐆)复制,15.5米高的立佛“走”进北(🦂)京;第12窟复制窟用轻型材料制成、可以像积木一样组(👈)装拆卸,已开启“行走”世界之旅。借助数字化,云冈的微笑被越来(🧙)越多人看见。
“云冈石窟这些造像的笑丰富而不做作,是石窟造像史艺术表现上的一大亮点。云冈微笑,不仅传递出一种理想(😤)化、永恒的美,也蕴含着民族交融的意涵,折射了1500多年前北魏建都平城时的开放和自信。”樊莉说。返回搜狐,查看更多
片头的主题,人物设定,人物作用,人物表情,人物对话,剧情发展,结尾一秒,切换到春晚式的结尾,完全是好莱坞式的。但总体来说《云冈石窟里的文明印记》完成度是很高的,希望技术进步,整体水平提升后,能诞生更多的原创作品,无论是题材、设定还是故事。
我喜欢看2023电影。《云冈石窟里的文明印记》这部2023给我的感觉有两点。第一,云冈石窟“又见云冈”大型实景艺术秀表演。新华社发工作人员在五华洞进行影像数据采集。记者詹彦摄,真的感受到了磅礴之美。第二是电影总是充满人文关怀,思考人生价值,在生与死、科技与人文之间取舍。这部电影对我来说很真实。我特别喜欢外太空和火星里的片段。我有很强的真实视觉冲击感,很享受那一瞬间的快感。这就是男人的坚强之心。崇拜