表演者展示复原创新的北魏服饰。新华社发
岁月无语,惟石能言。
云冈石窟是一部镌刻在石头上的北魏史书,一条通往盛唐的路。1500多年前(😶),北魏皇室主持营造的这座大型佛教石窟寺,不仅代表了公(🚓)元五世纪世界美术雕刻的(❄)最高水平,还展现了吞吐万汇、兼纳远(🗼)近的气魄。开放、包容、融合、自信、创新…(🥙)…一眼千年,世界在这里(🐲)“大同”。
融合:像之变
一尊高约13.7米的露天大佛,端坐于石台座上,两肩宽厚(🚃),挺拔壮硕。大佛方圆面相,鼻梁挺直,大耳垂肩,嘴角含笑却略带威严,将拓跋鲜卑的剽悍与强(🐁)大、粗犷与豪放、宽宏与睿智的民族精神表现得淋漓尽致。佛陀身上厚(🛒)重的袒右肩式袈裟,似由质地精良的毛质材料制成,有明显(👯)垂感,增(🌮)强了立体效果(🍡)。
这个旷世佳作就是云冈(🧐)石窟第20窟露天大(📴)佛,既有(💖)浓烈的犍陀罗艺(⤴)术气(⛎)息,亦是多民族文化艺术融合的代表性作品。
仔细看,盛行于西域的佛像袈裟袒(🎨)右肩的穿法,在云冈却发生了(🎉)变化。大佛的右肩没有全露,而是被斜搭的袈裟遮住肩头,专家认为这(🕢)应该属于中国的“改良”穿法。
编号(🐵)为(🎠)第16至第(🌰)20的洞窟是北魏最早开凿的5座皇家洞窟,相传由高僧昙曜主持建设,因此被(🥃)称为昙曜五窟。这一时期,受“令如帝身”历史背景影响,造像形体高大,呈现出拓跋鲜卑族刚毅劲健的自信之美和帝王风范;此(♈)外,受中亚(❣)佛教艺术的影响,造像着袒右肩式或通肩式袈(🧦)裟(⛴)。除第20窟露天大佛外,第19窟主尊大佛是云冈最高大的袒右肩坐(🤵)佛,第18窟主尊立像同样身披袒右肩式袈裟,袈裟上千佛(😲)环列、华丽繁复。
“可以想象,1500多年前云冈石窟内一尊尊大佛顶天立地,外立壁上千佛造像密密麻麻,是(🈯)何等的辉煌壮阔。”云冈研究院文博研究馆员王恒说。
东汉以来,我国西部、北部边陲的一些少数民族不断向内地迁徙。到西晋时,内迁的民族主要有匈(🕷)奴、羯、氐、羌和鲜卑等。5世纪,鲜卑族建立的北魏政权统一(🏉)北方,结束了十六国(⛏)以来分裂割(🥈)据的局面,建都平城(今(🍂)山西大同),推行一系列汉化政(😟)策,推动民族融合。尤其北魏孝文帝即位后,立志用(🌺)文治移风易俗。
于是四面八方的工匠齐聚山西大同,将那个热烈又动荡的年(🕷)代雕刻在石窟里。专(🔰)家认为,云冈石窟59000余尊造(🚚)像分为早中晚三期,石刻造像风格的变化,展现了西来(🕴)像法逐步中国化、世俗化的演变过程。
中期是云冈造像活动的巅峰时代,多民族文(🕸)化在这时发生着(😌)最绚烂(😂)的碰撞。这一时期,胡风胡韵依然浓郁,但汉式的建筑、服饰、雕刻技艺和审美情趣逐渐显露,佛陀造像(🛴)开始呈现华衣霓裳、笑靥雍容的特征。
波纹发髻(💀)、丰腴脸庞、挺立额鼻、微笑嘴角……第(🎉)6窟里(🏒)佛陀的慈和(🐖)面貌,突(💡)破了早期犍陀罗佛像(🐂)的矜持,更加亲切。最(☝)明显的是,这一时期的佛像开始穿褒衣博带式服装,衣襟宽大、领口下沉、内外多层、胸前结带、下摆外扬、多褶多纹。这一汉代儒生的盛装是佛像服饰中国化的(😦)表现。
太(🌙)和十八年(🕟)(公元494年),北魏迁都洛阳,把百余万包括鲜卑族(🙄)在内的北方各族人民迁到中原。孝文帝进一步推行汉化措施,规定官员在朝廷中必须使用汉语、穿汉服、改汉姓、鼓励与汉人贵族联姻等,进一步促进了民族交融。
孝文帝迁都洛阳后,平城仍为北都,云冈作为佛教要地,凿窟雕龛并未停歇,尽管大型窟减少,中小窟龛却自东迄西遍布云冈崖面。云冈晚期洞窟造像和早中期石窟内的晚期补刻(🔋)龛像,是孝(😚)文帝时代北魏社会佛教信仰升温、民间开窟造像热潮的真实记录。
面目清秀、身材修长、棱角分明,云冈石窟晚期造像呈现出“秀骨清像”的(🥩)特征,尤其以立姿(😪)形象最为明显。这样的形象显然符合北魏后期社(♍)会流行的文人士大夫的审美(🤦)情(👲)趣。这时(⏸)候造型愈来愈瘦,衣服下部(🔢)的衣纹越来越重叠,呈现“下垂衣装”的雕刻特点,衣服有强烈垂感,下部向两侧扩展。
“晚期洞窟造像体现了民间性和随意性,有女子为丈夫祈福、父亲为儿子祈福等的生动故事,充满人间情怀。”王恒说。
开放:乐之华
走进云冈石窟第12窟,宛如走入音乐的天堂(👯),一种热烈奔放的气氛迎面扑来。
抬头望,天宫乐伎、供养天乐伎、飞天乐伎或居窟顶,或绕团(🥎)莲,或护佛龛,有的正襟危坐,有的边飞边奏。缤纷的(😺)色彩与绚烂的艺术交(📫)织(🎼),组成一个盛大的音乐庆典仪式,动感(😤)强烈,引人入(🥚)胜。
在前室北壁最上层(😎),14名天宫乐伎组成一支“乐队”,演奏着义觜笛、细腰鼓、琴、竖箜篌、筚篥、横笛、排箫、齐鼓、吹指等;围绕前室北壁明窗三面,17名伎乐天持奏着五弦、鼓、法螺、琵琶、横笛、排箫、筚篥、竖箜篌等乐器,仅鼓就使用了大小不一(🎁)的三种,姿态优雅自然,动作和谐飘逸。
更有意思的是,前室7身较大(💼)的高浮雕乐伎神态逼真(🆖),令人过目难忘。尤其中(🖋)间的乐伎面相丰圆,高鼻直梁,斜(🎺)拧(🙆)身,双脚交叉而立,两手高举合掌,以食指相(🏴)拨表演弹指,具有明显的龟兹乐舞的特(⛄)征。清代涂抹的大红裤色,突出了他不同凡响的“指挥”地位。
“云冈中期的乐伎雕刻(🥊),鲜活地记载了北魏宫廷音乐‘戎华兼采、胡乐铿锵’的盛况,以及各民族音乐大融合的景象。”山西大同大学音乐学院院长吴巧云说。
北魏时期各民(🎮)族的(😇)交往、交流、交融,进一步丰富(🦈)了(🔦)中华民族的物质文化和精神文化。北魏统治者崇尚汉族文(🚸)化,流传下来的碑刻(🛌)书体,苍劲厚重,粗犷雄浑。云冈石(👚)窟留下了魏碑体早期的印记,也展现了当时的音乐风貌。
根据相关统计,云冈石窟共有20余个洞窟雕有500多件乐器形象,其中既有汉民族的(⏩)琴、筝(🕐)、箫(🏅)、阮咸,也有龟兹(💉)五弦、波斯竖箜篌,还有当时西凉特色的齐鼓、义觜笛等。
仔细观察,云冈石(🔟)窟(🔭)的乐器造像中没有出现钟、磬等金石乐器,琴的出现虽然使云(🍞)冈乐器图像中透露出一丝清商乐的气息,但并不能冲淡云冈乐器组合中浓郁的胡风胡韵。龟兹乐作为胡(🗓)乐代表,在北魏宫廷、寺院乃至民间(🌞)都获得了广泛传播。
吴巧云告诉记者,云冈石窟目前能够辨认的500多件(🤔)乐器造像中,出现频率(🤔)非常高的是胡乐器,占到云冈(⏱)乐(🍰)器造像总数的约80%。胡乐伴随着战争(💤)、移民、政治外交、商业贸易、佛教东传等在北魏受到青睐,对此后隋唐时期胡汉音乐(🤑)的深度融合起到(🏓)开拓奠基作用。
丝路漫漫,胡乐声声。今人已无法想象在粗犷豪放的北魏(🕚)时期这样交汇杂糅的乐器组合到底(📬)能奏出怎样的音律(🆒)?
“我在云(⛄)冈石窟,看到了(😇)千百年前中外文化交流的斧痕。那(🎵)种美美与共的大同之(🐠)美触动着我的创作灵感。”上海民族乐团著名琵琶演奏家俞冰在云冈(🗓)石窟参观(😒)时说。
云冈束腰鼓舞、云(🎩)冈力士舞、云冈伎乐(🔔)天舞……山西大同(🍩)大学音乐学院舞(⛑)蹈系主任李莉加大对云冈石窟伎乐天舞(👉)蹈形象的研究(🌊),编写了《云冈舞基础教程》,不断创作舞蹈作品,带领学生们将“云(🌰)冈舞”搬上舞台。
“云冈石窟舞蹈伎乐天的动感、神韵构成了(🧜)它独有的时代印迹和美学特征,是北魏民间舞蹈(🎭)与佛教乐舞的真实记录与缩影。”李莉说,深入挖掘文化遗产中蕴含的文化内涵,加强文(📯)物活化利用,才能让人们从中汲取(🔵)滋养,让中华优秀传统文化焕发新的生命力。
1500多年前,北魏平城时期西域音乐的东传与(🏅)兴起,为胡乐在中原扎根奠定了基础,成就了隋唐时期宫(🔷)廷燕乐的高度繁荣,如今(🛳),它以雕塑艺术诉说着历史,让人(🌭)们(🍣)看到中华文明突(⏸)出的包容性,感受到中华(♈)文化兼收并蓄的开放胸(📡)怀。
自信:笑之韵
微笑在云冈无(🤚)处不在。
大佛、菩萨、供养人、弟子、比丘、飞天……造像欢聚一堂,笑了1500年。或庄严睿智,或慈祥喜悦,或丰盈自在,或热烈开怀,或可爱呆萌,或大彻大悟,感染力十足。笑,在云(🎖)冈石窟得到淋漓尽致的呈现,温润了冰冷的石窟,温暖了沉寂的历史。
最含蓄内敛的是大佛的笑。第20窟(👬)露天大佛身姿挺拔,目光悠远坚定,嘴角微微上扬,既威严霸气又以微笑为桥梁拉(📸)近了与观者的距离,使人心灵受到震撼。
云冈研究院考古所文物修复室副主任樊(🆎)莉(🍢)说,面部的塑造最能体现人的精神状态(🕥)和情感依附,也最能反映民族的精(♉)神面(📎)貌和气质特征。云冈早期洞窟大佛的微(🎨)笑偏神(💱)性,也融合了民族特色和帝王造像的思想,因此微笑中充满了拓跋鲜卑民族英雄式(🦃)的自信(🐹)和骄傲,将一个英姿勃发的民族、一种百折不挠的精神刻入山岩,化作永恒。
在第5窟的一个附属洞窟(编号第5-12窟,位于第(🖥)5窟清代阁楼第二层的东端)中, 雕刻着“云冈最美佛像”。这尊坐佛肉(⛩)髻高耸,长眉细目,鼻梁高直,微微一笑,清秀典雅,仿佛一朵沉静的莲花,蕴藏(➡)着极大的睿智与宽容。有人说,它可与蒙娜丽莎的微笑相媲美。看那流畅的线条,柔和的质感,从容不迫,外敛内丰,匠师的技艺达到(👗)了炉火纯青的境界。
相比大佛的微笑,菩萨造像的笑更加浓烈。最稀罕的是第8窟后室南壁明(🏏)窗西侧菩萨面含酒(🌟)窝的露齿笑。这尊菩萨像身高2.22米,身体微转,帔帛搭腕飘垂,一条细腰带斜挎于腰部,右(➿)膝微屈,右脚稍踮,双手合掌,双足成“一”字形立于束帛座(🕓)上,颇具动感。菩萨面相丰(🎓)润、细目长眉,含笑露齿间,脸颊嵌一对酒窝,看起来活泼可爱、生动传情,被亲切地称为“萌菩萨”。
“这样的艺术形象在中国古代佛教菩萨造(😑)像中实属罕见,它是北魏雕刻家为了追求(🙂)艺术(⤴)之美而勇敢挑战造像(👤)常规的(🏴)一次大胆创新,艺术价值很高。”樊莉说。
云(🕵)冈中期洞窟造像丰富多彩。无论是洞窟形制还是造像内容,都呈现出多(🍲)元化发展的特点,微笑形式也自由和(😚)浪漫起来,充满生活气息,极具感染力。微笑背后是心领神会的(🌨)喜悦、技艺精熟的彰显、国家强大的精(🐒)神面貌。
第8窟窟门西壁的鸠(㊙)摩罗天,来(🚿)源于古印度神话(🌲)中的力量天神。他五头六臂,个个脸颊圆润,面若(🗯)童(🚩)子,笑逐颜开,天真烂漫;同样第(🚤)8窟后室南壁东侧的小比丘,方脸,弯眉,笑眯了眼,小嘴张(🖤)开(🗻),露出一排整齐的牙齿,喜悦之情溢于面庞。看着它,不仅观者也笑开了花。让人不禁感(🎷)叹,开心(🎀)真的会传染。
近年来,云冈石窟借助数字扫描和3D打(🦆)印技术,实现等比例精(🐞)准复制,变得可移动、可触摸、更亲近。2017年底,云冈石窟最(🛣)大的洞窟第3窟西后室原比例3D打印复制项目落户青(🍐)岛,高10米的坐佛“走”出石窟;2018年11月,第18窟的(🌾)一部分完成复制,15.5米高的立佛“走”进北京;第12窟复制窟用轻型材料制成、可以像(🥡)积木一样组装拆卸,已开启“行走”世界之旅。借助数字化,云冈的微笑被越来越多人看见。
“云冈石窟这些造(🍞)像的笑丰富而不做作,是石窟造像史(🤩)艺术表现上的一大亮点。云冈微笑,不仅传递出一种理想化、永恒的美,也蕴含着民(🚯)族交融(🍎)的意涵,折射了1500多年前北魏建都平(⛲)城时的开放和自信。”樊莉说。返回搜狐,查看更多
片头的主题,人物设定,人物作用,人物表情,人物对话,剧情发展,结尾一秒,切换到春晚式的结尾,完全是好莱坞式的。但总体来说《云冈石窟里的文明印记》完成度是很高的,希望技术进步,整体水平提升后,能诞生更多的原创作品,无论是题材、设定还是故事。
我喜欢看短片电影。《云冈石窟里的文明印记》这部短片给我的感觉有两点。第一,云冈石窟“又见云冈”大型实景艺术秀表演。新华社发工作人员在五华洞进行影像数据采集。记者詹彦摄,真的感受到了磅礴之美。第二是电影总是充满人文关怀,思考人生价值,在生与死、科技与人文之间取舍。这部电影对我来说很真实。我特别喜欢外太空和火星里的片段。我有很强的真实视觉冲击感,很享受那一瞬间的快感。这就是男人的坚强之心。崇拜