表(👡)演者展示复(🎾)原创新的北魏服饰。新华社发
岁月无语,惟石能言。
云冈石窟是一部镌刻在石头上的北魏史书,一条通往盛唐的路(🎳)。1500多年前,北魏皇室主持营造的这座大(🍦)型佛教石窟寺,不仅代表了公元五(🈴)世纪(📘)世界美术(🗿)雕刻的最高水平,还展现了吞吐万汇、兼纳远近的气魄。开放、包容、融合、自信、创新……一眼千年,世界在这里“大同”。
融合:像之变
一尊高约13.7米的露天大佛,端坐(🏪)于(🍼)石台座上,两肩(🥋)宽厚,挺拔壮硕。大佛(📬)方圆面相,鼻梁挺直,大耳垂肩,嘴角含笑却略带威严,将拓(🛰)跋鲜卑的(🚣)剽(🍸)悍与强大、粗犷与(🏡)豪放、宽宏与睿智的民族精神表现(📀)得淋漓尽致(🐊)。佛陀身上(🔮)厚重(🌉)的袒右肩式袈裟(🐭),似由质(💡)地精良的(⛺)毛质材料制成,有明显垂感(🤠),增强了立体效(📨)果。
这(👓)个旷世佳作就是云冈石窟第20窟露天大佛,既有浓烈的犍陀罗艺术气息,亦是多民族文(🚶)化艺(🏨)术融合的代表(📼)性作品。
仔细看,盛行于西域的佛像(🕖)袈裟袒右肩的(🕒)穿法,在云冈(🔺)却发生了(💂)变化。大佛的右肩没(😖)有全(💳)露,而是被斜搭的袈裟遮住肩(🎴)头,专家认为这应该属于中国的“改良”穿法。
编号为第16至第20的洞窟是(🐲)北魏最早(🦅)开凿的(🎥)5座皇家洞窟,相传由高僧昙曜主持(😰)建设(🎏),因此被(📎)称为昙(🌹)曜五窟。这一时期,受“令如帝身”历史背景影响,造像(😠)形(📊)体高大,呈现出(🧝)拓跋鲜卑族刚毅劲健的自信之美(✊)和帝王风范;此外,受中亚佛教艺术的影响,造像(👹)着袒右肩式或通(🍢)肩式袈(🕛)裟。除第20窟露天大佛外,第19窟主尊(🐔)大佛是云冈最高大的袒右肩坐佛,第18窟主尊立(🌧)像同样身披袒右肩式袈裟,袈裟上千佛环(🍨)列、华丽繁复。
“可以想象,1500多年前云冈石窟内一尊尊大佛顶天立地,外立壁上千佛造(🐡)像密密麻麻,是何等的辉煌壮阔。”云冈研究院文博研究馆(🧝)员王恒说。
东汉以来(🚁),我国(👀)西部、北部边陲的一些少数民族不断向内地迁徙(🥂)。到西晋时,内迁的民族主要有匈奴、羯、氐、羌和鲜卑等。5世纪,鲜卑(👁)族建立的北魏政权统一北方,结束了十(🕧)六国以来(🎑)分裂割据的(🕛)局面,建都平城(今(🍠)山西大同),推行一系列汉化政策(🔳),推动民族融合。尤(🐜)其北魏孝文帝即位后,立志用文治移风易俗。
于是四面八方(🕦)的工匠齐聚山西大同,将那个热烈又动荡的(🤡)年(🥒)代(👅)雕刻在石窟(🎏)里。专家认为,云冈石窟59000余尊造像分为(📭)早中晚三期(😱),石刻造像风格的变化,展现了西来像法逐步中(⚾)国化、世俗化的演变过程。
中期是云冈造像活动的巅峰时代,多民族文化在这时发生着最绚烂的碰撞。这一时期,胡(🔔)风胡韵依然浓郁,但汉式的建筑、服饰、雕刻技艺(⛑)和审美情趣逐渐显(🕎)露,佛陀造像开始呈现华衣(😿)霓裳、笑靥雍容的特征。
波纹发髻、丰腴脸庞、挺立额(👵)鼻、微笑嘴角(🈴)……第6窟里佛陀的慈和面貌,突破了(🍞)早期犍陀罗佛像的矜持,更加亲切。最明显的是,这一时期的佛像开始穿褒衣博(😺)带式服装,衣襟宽大、领口下沉、(🤰)内外(😮)多层、胸前结带、(🚭)下摆外扬、多褶(🏷)多纹。这一汉代儒生的盛装是佛像服饰(🖥)中国化的表现(🌄)。
太和十八年(公元494年)(🦂),北魏迁都洛阳,把百余万包括鲜卑族在内的北方各族人(🎬)民迁到中原。孝文帝进一步(🥁)推行汉化(🤝)措施,规定官员在朝廷中必须使用汉语、穿汉服、改(🐨)汉姓、鼓励与汉人贵族联(⛺)姻等,进一(🎧)步(🌈)促(🤾)进了民族(🌆)交融。
孝文帝迁都(👬)洛阳后,平城仍为北都,云冈作为佛教要地,凿窟雕龛(🚰)并未停歇,尽管大型窟减少,中小窟龛却自东迄西(📅)遍(⚓)布(🏺)云冈崖面。云冈晚期洞窟造像和早中期石窟(🅿)内的(💎)晚(🕯)期补刻龛像,是孝文帝时(💗)代北魏社会佛教信仰升温、(👔)民间开窟造像热潮的真实记录。
面目清秀、身材修长、棱角分明,云冈石窟晚期造(😭)像呈现出“秀骨(✏)清像”的(🦒)特征,尤其以立姿形象(👷)最为明显。这样的形象显然(㊗)符合(🎐)北魏后期社(🎤)会流行(⭐)的文人士大夫的审美情趣。这(🕔)时候造型愈来(🃏)愈瘦,衣(🐡)服下部(📀)的衣纹越来越重叠,呈现“下垂衣(💲)装”的雕刻特点,衣服有强烈垂感,下部向两侧扩展。
“晚期洞窟造像体现了民间性和随意性,有女子为丈夫祈福、父亲为(🕶)儿子祈(🧗)福等的生动故事,充满人(💥)间情怀。”王恒说。
开放:乐之华
走进云冈石窟第12窟(🍭),宛如走入音乐的天堂,一种热烈奔放的气氛迎面扑来。
抬头望,天(🥢)宫乐伎、供养天乐伎、飞天(🎒)乐伎或居窟顶(🏾),或绕团(⛲)莲,或护佛龛,有的正襟(🆒)危坐,有的边飞(😒)边奏。缤纷的色彩(🐊)与绚烂的艺术交织,组(🌤)成一个(🍕)盛(📁)大的(😧)音乐庆典仪式,动感强烈,引人入胜。
在前室(🤬)北壁最上层,14名天(🏙)宫(🐖)乐伎组成一支“乐队”,演奏着义觜笛、细腰(🎻)鼓、琴、竖箜(🎥)篌、筚篥、横笛(🅰)、排箫(♌)、(🛐)齐鼓、吹指等;围绕前室北壁明窗三面,17名伎乐(🥙)天持奏着五弦、鼓、法螺(✋)、琵琶、横笛、排箫、筚篥、竖(🦅)箜篌等乐(🖇)器,仅鼓就使用了大小不一的三种,姿态优(🈯)雅自然(🖕),动(🥕)作(⛰)和谐飘逸。
更有意(⭕)思的是,前室7身较大的高浮雕乐伎神态逼真,令人(😼)过目难忘。尤其中间的乐伎面相丰圆,高鼻直(🖕)梁,斜拧身(🚈),双脚交叉(🎽)而立,两手高举合掌,以食指相拨表演弹指,具有(🌽)明显的龟兹(🦉)乐舞的特征。清代涂抹的大红裤色,突出(💧)了他(📆)不同凡响(🧔)的“指挥(🎡)”地位。
“云冈中期的乐伎雕刻,鲜活地记载了北魏宫廷音乐‘戎华兼(🦃)采、胡乐铿(🏸)锵’(🥘)的盛况,以及(✝)各民(🤩)族音乐大融合(🚕)的景象。”山西大同大学音乐(❤)学院院长吴巧云说。
北魏时期各民族的交往、(🍃)交流、交融(💹),进一步丰富了中华民族的物质文(😼)化和精神文化。北魏统治者崇尚汉族(⛎)文化(🐥),流传下来的碑刻书体,苍劲厚重,粗犷雄浑。云冈石窟(🍜)留下了魏碑体早期的印(🎶)记,也展现了当时的音乐风貌。
根据相关(🤥)统计,云冈石窟共(📛)有20余个洞窟雕有500多件乐器形象,其中(👰)既有汉民族的琴、筝、箫、阮咸,也有龟兹五弦、波斯竖箜篌,还有当时西凉特色的齐鼓、义觜笛等。
仔(🏒)细观察,云冈石窟的乐器(💙)造像中没有出现钟、磬等金石乐器,琴的出现虽然使(🛵)云冈乐(🙎)器图像中透露出一丝清商(📝)乐(🃏)的气息,但并不能冲淡云(📂)冈乐器组合中浓郁的胡风胡韵。龟兹乐(👝)作为(😁)胡(💸)乐(🏚)代表,在北魏宫廷、寺(😘)院乃至民间都获得了广泛传播。
吴(👵)巧云告诉记者,云冈石窟目前能够辨(💞)认的500多(📜)件乐器造像中,出现频率非常高的是胡乐(🚝)器,占到云冈乐器造像总数的(☔)约80%。胡乐伴(🍲)随着(🍸)战争、(🦑)移民、政治外交、商业贸易、佛(🕷)教东传等在北魏受(💩)到青睐,对此后隋唐时期胡(📰)汉音乐的深度融合起到开拓奠基作(🍍)用。
丝路漫漫,胡乐声声。今人已无法想象在粗犷豪放的北魏时(🔘)期这样交汇杂糅的乐器(🍄)组合到底能奏出怎样的音律?
“我在云(🚺)冈石窟,看到了千百年前中外文化交流的斧痕。那种美美(🗼)与(🙆)共的大同(🕯)之美触动着我的(😺)创作灵感。”上海民族乐团著名琵(🍥)琶(🆒)演(🚖)奏家(🏋)俞冰在云冈石窟(🌡)参观时说。
云冈束腰(✒)鼓舞、云冈力士舞、云冈伎乐天舞……山西大同大学音乐学院舞蹈系主任李(👬)莉加大对云冈石窟伎(😚)乐天舞蹈形象的研究,编(🕒)写了(📤)《云冈舞(🦗)基础教程(🎣)》,不(⏫)断创作舞蹈作品,带领学生们将“云(🗯)冈舞”搬上舞台。
“云冈(♋)石(🔌)窟舞蹈伎乐天的动感、神韵构成了(🍟)它独有的时代印(🔇)迹和(👽)美学特征,是北魏民间舞(👈)蹈与佛教乐舞的真实记录与缩影(⛎)。”李莉(🧒)说,深(🥄)入(💊)挖(🍉)掘文(🍑)化遗产中蕴含的文化内涵,加强文物(🌖)活(✒)化利用,才能让人们从中(🏻)汲取滋养,让(👑)中华优秀传统文化焕发新的生命力。
1500多年前,北魏(💃)平城时(🚥)期西域音乐的东传与兴起,为(🎠)胡乐在中原扎根奠定了基础,成就了隋唐(😔)时期宫廷燕乐的(💟)高度繁(🍁)荣,如今,它以雕塑艺术诉说着历史,让人们看到中(🎡)华文明突出的包容性,感受到中华文化兼收并蓄的开放(😠)胸怀。
自(🥄)信(✋):笑之韵
微笑在云冈无处不在。
大佛、菩萨、供养人、弟子、比(💊)丘、(🐙)飞天……(🔱)造像欢聚一堂(🌥),笑(🗽)了(🕰)1500年(🗓)。或(🥃)庄严(🔚)睿智,或慈祥喜悦,或丰盈自在(🕊),或热烈开怀,或可(🀄)爱呆萌,或(🌟)大彻大悟(📬),感染力十足。笑,在云冈石窟得到淋漓尽致的呈现,温润了冰冷的石窟,温暖了沉寂(🍣)的历史。
最含蓄内敛的是大佛的笑。第20窟露天大佛身姿挺拔,目光悠(⏺)远坚(⛳)定,嘴角微微上(⏸)扬,既威(😐)严霸气又以微笑为桥(🎖)梁拉近了(🌰)与观者的距离,使人心灵受到震撼。
云冈研究院考古所文物修复室副主任樊莉说,面部的塑造最(🚎)能体现人(⛔)的(⛓)精神状态和情(💌)感依附,也最(✏)能反映民族的精神面貌和气质特征(🦌)。云冈早期洞窟大佛(🍿)的微笑偏(🥄)神(🚕)性,也融合了民族特色和帝王造像的思想,因此微(🐐)笑中充满了拓跋鲜卑民族英雄(🥛)式的自信和骄傲,将一(🔣)个(🍞)英姿勃发的民族、一种百折不挠的精(😨)神刻入山岩,化作永恒(🔙)。
在第5窟的一个附属洞窟(编号第5-12窟,位于第5窟清代阁楼第二层的(🕛)东端)中, 雕刻(💊)着“云冈最美佛像”。这尊坐佛肉髻高耸,长眉细目,鼻梁高直(🍷),微微一笑,清秀(📎)典雅,仿佛一朵沉静的莲花(🈷),蕴藏着极大(🌠)的睿智与宽容。有人说,它可与蒙(🌕)娜丽莎的微笑相媲美。看那流畅的线条,柔和的质感(🚞),从容不迫,外敛内丰,匠师的技艺达到了炉火纯青的境界。
相比大(🤱)佛的微笑,菩萨造像的笑更加浓烈。最稀罕的是(🕉)第8窟后室南壁明窗西侧菩萨面含酒窝的(🏕)露齿笑。这(😑)尊(😃)菩萨像身(🌨)高2.22米,身体微转,帔帛搭腕(🔰)飘垂,一条细腰带斜挎于腰(🚘)部,右膝微屈,右脚稍踮,双(🆎)手合掌,双足成“一”字形立于束帛座(📤)上,颇具动(🍇)感。菩萨面相丰润、细目长眉,含笑露齿间,脸颊(👓)嵌一对酒窝,看起来活(🐊)泼可爱、生动传情,被亲切地称为“萌菩萨”。
“这样的艺(🌶)术(⬜)形(🖖)象在中(📪)国古代佛教菩萨造像中实(🚥)属(🖌)罕见,它是(🐟)北魏雕刻家为了追求艺术之美而勇敢挑战造像常规的一次大胆创新(🌍),艺术价值(🔒)很高。”樊莉说。
云(✉)冈中(📱)期(😨)洞(🈁)窟造(🈹)像丰富多彩(📚)。无论是洞(✖)窟形制还是造像内容,都呈现出多元化发展的特点,微笑形式也自由和浪漫起来,充(💂)满生活气息,极具感染力(🌕)。微笑背后是心领(🍜)神会的喜(🎢)悦(🔋)、技艺(💒)精熟的彰显、国家强大(🎛)的精神面貌。
第8窟窟门西壁的鸠摩罗天,来(🌎)源于古印度神话中(🔸)的(✳)力量天神。他(🏅)五头六臂,个个脸颊圆润(🌟),面若童子,笑逐(🎻)颜开,天真烂漫;同样第8窟后室南壁东侧的小比丘,方(🈳)脸,弯眉,笑眯了眼,小嘴张开,露(🤚)出一排整齐的牙齿,喜(🍵)悦之情溢(📺)于面庞。看着它,不仅(🛄)观(⏸)者也笑开了花。让人不禁感叹,开(🏙)心真的会传染。
近年来,云冈(💓)石窟借助数字扫描和(🎗)3D打印技(🔺)术,实现(🦈)等比例精(🔐)准复制,变得可移动(♟)、可触摸、(⤴)更亲近(♏)。2017年底,云冈石窟最大的洞窟第3窟西后室原比例3D打印复制项目落户青岛,高10米的(💿)坐佛“走”出石窟;2018年11月,第18窟的一部分完(📷)成复制,15.5米高的(🤢)立佛“走(🌺)”进北京;第12窟复制窟用轻型材(🕙)料制(🧑)成、可以像积木一样组装拆卸,已开启“行(📭)走”世界之旅。借助数字化,云冈的(🥒)微笑被越来越多人看见。
“云冈石窟这些造像的笑丰富而(🚂)不做作,是石窟造像史(🤲)艺术表现上的一大亮点。云冈微笑,不仅传递出一(🗾)种理想化、永恒的(🍓)美,也蕴含着民族交融的意涵,折射了1500多年(❤)前北魏建都平城时的开放和自信。”樊莉说。返回搜狐,查看更多
片头的主题,人物设定,人物作用,人物表情,人物对话,剧情发展,结尾一秒,切换到春晚式的结尾,完全是好莱坞式的。但总体来说《云冈石窟里的文明印记》完成度是很高的,希望技术进步,整体水平提升后,能诞生更多的原创作品,无论是题材、设定还是故事。
我喜欢看视频解说电影。《云冈石窟里的文明印记》这部视频解说给我的感觉有两点。第一,云冈石窟“又见云冈”大型实景艺术秀表演。新华社发工作人员在五华洞进行影像数据采集。记者詹彦摄,真的感受到了磅礴之美。第二是电影总是充满人文关怀,思考人生价值,在生与死、科技与人文之间取舍。这部电影对我来说很真实。我特别喜欢外太空和火星里的片段。我有很强的真实视觉冲击感,很享受那一瞬间的快感。这就是男人的坚强之心。崇拜