表演者展示复原创新的北魏服饰。新华社发
岁月无语,惟石能言。
云冈石窟是(🐡)一部镌刻在(🐔)石头上的北魏史(㊙)书,一条通往盛唐的路。1500多年前(🗒),北魏皇室主持营造的这座大(🤨)型佛教石窟寺,不(🐿)仅代表了公元五世纪世界美术雕刻的最高水平,还展现了吞吐万汇、兼(🤹)纳远近的气(🐰)魄。开放、包容、融合、自信、创新……一(🤢)眼千年,世界在这里“大(🗳)同(💖)”。
融合(🍔):像之变
一尊高(🎧)约13.7米的(🍢)露天大佛,端坐(🍞)于石(🎢)台(👀)座(🥦)上,两肩宽厚,挺拔壮硕。大佛方圆(🎧)面相,鼻梁挺直,大耳(🌔)垂肩,嘴角含笑却略带(🍯)威严,将拓跋鲜卑的剽悍与强大、(😳)粗犷与豪放(📑)、宽宏与睿智的民(😎)族精神表现得淋漓尽致。佛陀身上厚(🛫)重的袒右肩式袈裟,似由质地精良的毛(🤘)质材料制成,有明显垂(🚻)感,增强了(🔬)立体效果。
这个旷世佳作就是云冈石窟第(🗿)20窟露天大(🌼)佛,既有浓烈的犍陀罗艺术气息,亦是多民族文化艺术融合的代表性作品(🍨)。
仔细看,盛行于西域的佛像袈裟袒右肩的(♑)穿法,在云冈却发生了(🍻)变化。大佛的右肩没有全露,而是被斜搭的袈裟遮住肩头,专家认为这应该属于(🥙)中国的“改良”穿法。
编号为第16至第20的洞窟是北魏最早开凿的5座皇家洞窟,相传由高僧昙曜主持建设,因此被称为(😞)昙曜五窟。这一时期,受“令如帝身”历史背景影响,造像形体高大(🤜),呈现出拓跋(🔇)鲜卑族刚毅劲健的自信之(🚢)美和帝王风范;此外,受中亚佛教艺术的影响,造像着袒右肩式或(🕘)通肩式袈裟。除第20窟(🤯)露天大佛外,第19窟主尊大佛是云冈最高大的袒右肩坐佛,第(🚞)18窟主尊立像同样身披袒右肩式(💌)袈(🏺)裟,袈裟上千(🌳)佛环列、华丽繁复。
“可以想象,1500多年前云冈石(🛵)窟内一(🎑)尊尊大佛顶天立地,外立壁上千(🐠)佛造像密密(👦)麻麻,是何等的辉煌壮阔。”云冈研究院文博研究馆员王恒说。
东汉以来,我国西部、北部(🎼)边陲的一些少数民族不断向内地迁徙(🐗)。到西(🛡)晋时(🥑),内迁的(🎧)民族主要有匈奴、羯、氐、羌和鲜卑(🃏)等。5世纪,鲜卑族建立的(🏮)北魏政权统一北方,结束了(🔢)十(🚏)六国以来分裂割(🎰)据的局面(🔕),建都平城(今山西大同)(🐴),推行一系列汉化政策,推动民(🙈)族(🎣)融合。尤其北魏孝文帝即(🉑)位后,立志用文治移风易俗。
于是四面八方的工匠齐聚山西大同,将那个热烈又动荡的年代雕刻在(🧕)石(⏳)窟里。专(❇)家认为,云冈石(✅)窟59000余尊造像分为早中晚三期,石刻造像风格的变化,展现了西来像法逐步中国化、世俗化的演(🤙)变过程。
中期是云冈造像活动的巅峰(🌿)时代,多(🧀)民(😯)族文化在这(📸)时发生(🚨)着最绚烂的碰撞。这一时期,胡(🌷)风胡韵依然浓郁,但汉式的(🦀)建筑、服饰、雕刻技艺和审美情趣逐渐显露,佛陀造像开(🔺)始呈现华衣霓裳、笑(🎢)靥雍容的特征。
波纹发髻、丰腴脸庞、挺立(🏹)额鼻、微笑嘴角……第6窟里佛(🍃)陀的慈和面貌,突(👌)破了早(💒)期犍陀(👱)罗佛像(☝)的(📯)矜持,更加亲切。最明显的是,这一时期的佛像开始穿(👂)褒衣博带式服装,衣襟宽大、领口下沉、内(⚓)外多层、胸前结带、下摆外扬、多褶多纹。这一汉代(💎)儒生的盛装是佛像服饰中国化的(🌃)表现。
太和十八年(公元494年(🌀)),北魏迁都洛阳,把(🛅)百余万包括鲜(🥟)卑族在内(🍤)的北方(😜)各族人民迁到中原。孝文帝进一步推行汉化措(🅿)施,规(🍸)定官员在朝廷中必须使用(🌺)汉语、穿汉服、改汉姓(👈)、鼓励与汉人贵族联姻等(🐤),进一步促进了民族交融。
孝文帝迁都洛阳后(📔),平(🖌)城仍为北都,云冈作(📂)为佛教要地,凿窟雕龛并未停歇,尽管大(👔)型窟减少(👝),中小窟龛却自东迄(📑)西遍布云冈崖面。云冈晚期洞窟造像和早中期石窟内的晚期补刻龛(🛀)像,是孝文帝时代北魏社会佛教信仰升温、民间开窟造像热(🏣)潮的(⚫)真实记录。
面目清(📫)秀、(🚨)身材修长、棱(👞)角分明,云冈石窟晚期(👰)造像呈现出“秀骨清像”的特征,尤其以立姿形象最为明显。这样的形象显然符合北魏后期社会流(☕)行的文人士大夫的审美情趣。这时候造型愈来愈瘦,衣服(⛰)下部的衣纹越来越(🚣)重叠,呈现“下垂衣(🐽)装(📳)”的雕刻(🚿)特点,衣服有强烈(🌞)垂感,下部向两侧扩展(💓)。
“晚(🐌)期洞窟造像(⏰)体现了民间性(📜)和随意性,有女子为丈夫祈福、父亲为儿(🗞)子祈福等的生动故事,充满人间情怀。”王恒说。
开放:(🔹)乐之华
走进云冈石窟第12窟,宛如(🔀)走入音乐的天堂,一种热烈奔放的气氛迎面扑来。
抬头望(🌑),天宫乐伎、(👐)供养天乐伎、飞天乐伎(♊)或居窟顶,或绕团莲(🚧),或护佛龛,有的正襟危坐,有的边飞边奏。缤纷的色彩(😩)与绚烂的艺术交织,组成一(🙇)个盛大的音乐庆典仪式,动感强烈,引人入胜。
在前室北壁最上层,14名天宫乐伎组成一支“乐队”,演奏(⏪)着义觜(🗳)笛、细腰鼓、琴、竖箜篌、筚篥、横笛、排箫(🏀)、(🙋)齐鼓、吹指等;(🍺)围绕前室北壁明窗三面(👥),17名伎乐天持奏着五弦、鼓、法螺、琵琶、横(🌔)笛、排箫、筚篥、竖箜篌等乐器,仅鼓就使用了大小不(🔠)一的(🍡)三种,姿态优雅(🏙)自(✔)然,动作和谐飘逸。
更有意思的(🚸)是,前室7身较大的高浮雕乐伎神态(🔪)逼真,令人过目难(🚿)忘。尤其(🌋)中间(👠)的乐伎面相丰圆,高鼻直梁,斜拧身,双脚交叉而(🎼)立,两手高举合掌,以食指相拨表演弹指,具有明显的龟兹乐舞的特征。清代涂抹的大红裤色,突出了他不同凡响的“指挥”地位。
“云(🥉)冈中期的乐伎(🤐)雕刻,鲜活地记载(🧙)了北魏宫(🆖)廷音乐‘戎华兼(🍑)采、胡乐铿锵’的盛况,以(🐴)及各民(✨)族音乐大融合的景象。”山西大同大(🚒)学音乐学院院长吴巧云说。
北魏时期各民族的交往、交流、交融(🚒),进一步(🎀)丰(🍞)富了中华民族的物质(🐈)文化和精神文化。北魏统治者崇尚汉族文化,流传下来(🚵)的碑刻书体,苍劲厚重(🚫),粗犷雄浑。云冈石窟(😏)留下了魏碑体早期(👆)的印记,也(🏦)展现了当时的音乐风貌。
根据相关统计,云冈石窟共有20余个洞窟雕有500多件乐(🚐)器形象,其(🧜)中既有(🥨)汉民族的琴、筝、箫、阮咸,也有龟兹(🌧)五弦(🙂)、波斯竖箜篌,还有(⏳)当时西凉特色的齐鼓、义觜笛等。
仔(🤸)细观察,云冈石窟的乐(🚎)器造像中没有出现钟、磬等金石乐器,琴的出(🏡)现虽然使云冈乐器图像中透(🍮)露(🤢)出一丝清商(⛱)乐的气息,但并(💔)不能冲(🐩)淡云(📏)冈乐器组(😞)合(🧀)中浓郁的胡风胡韵。龟兹乐作为胡乐代表,在(🏙)北魏宫廷、寺院乃至民(🏿)间都(🎛)获得了广泛传播。
吴巧云告诉(⏰)记者,云冈石窟(Ⓜ)目前能够辨认的500多件乐器造像中,出(💂)现频率非常(🔫)高的是胡乐(💱)器,占到云冈(🚜)乐器(😋)造像(❇)总数的约80%。胡乐伴(🚫)随着战争、移民、(👍)政治外交、商业贸易、佛教东传等(🌄)在北魏受到青睐,对此后隋唐时期胡汉音(🧜)乐的深度融合(👷)起到(🔡)开拓(🌴)奠基作用。
丝路漫漫,胡乐(😠)声声。今人已无法想象(🗺)在粗犷豪(📉)放(🌈)的北魏时期这样交汇杂糅的乐器组合(🦌)到底能奏出怎样的音律?
“我(📢)在云冈石窟,看到了千百年前中外文化交流的斧痕。那种美美与共的大同之美触(🚒)动着我的创作灵感。”上(🎖)海(🚽)民族乐团著名琵琶演奏家(🍶)俞冰在云(🏦)冈石窟(🎲)参观时说。
云冈束腰鼓舞、云冈力士舞、云冈伎(⏸)乐天舞…(🕡)…(🥟)山西大同大学音乐学(⤵)院舞蹈系主(🐠)任李(🍿)莉加(🍔)大对云冈石窟伎乐天(🤤)舞(👍)蹈形象的研究,编写了(🎠)《云冈舞基础(🅾)教程》,不断创作舞蹈作品,带领学生们将“云冈舞”搬上(💁)舞台。
“云(🐤)冈石窟舞蹈(🍇)伎乐天(🍧)的动感、神韵构成(⛩)了它独有的(🈲)时代印迹和美(🛩)学特征,是北魏民间舞蹈与佛教(😁)乐舞的真实记录与缩(🕧)影。”李莉说,深入挖掘(📂)文化(🛃)遗产中蕴含的文化内涵,加强(🔪)文物活化利(🍇)用,才能让(🤠)人们从中汲取滋养,让(🆙)中华优秀传统文化焕发新的生命力。
1500多年前,北魏平城时期西域音乐(🦌)的东传与兴起,为胡乐(😜)在中原扎根奠定了基础,成就(🙌)了隋(🌡)唐时期宫(🈵)廷燕乐的高度(🎋)繁荣,如今(🙊),它以雕塑艺术诉(🔻)说着历史(🏬),让人们看到中华文明突出的包(🎪)容性,感受到中华文化兼收并蓄的开放胸怀。
自信:笑之韵
微笑在云(🥨)冈(🐾)无处不在。
大(🔩)佛、菩萨、供养人、弟子(😤)、比丘、飞天……造像欢聚一堂,笑了1500年。或庄严(🛸)睿智,或慈祥喜悦,或丰盈自在,或热烈开怀,或可爱呆萌,或大彻大悟,感(💛)染力(💲)十(👽)足。笑,在云冈石窟得到淋漓尽致的呈现,温(🎗)润了冰冷的石窟,温暖了沉寂的历史。
最含蓄内(🎂)敛的是大佛的笑(🏻)。第20窟露(🤛)天大佛身姿挺拔,目光悠远坚定,嘴角微微上扬,既威严霸气(🏒)又以微笑为桥梁拉近了与观者的距离,使(📶)人心(🔎)灵受到震撼。
云(🧗)冈研究院考古(🚎)所文物修复室副主任樊莉说,面部的塑造最能体现人的精(🕗)神(🤳)状态和情感依(⛴)附,也最能反映(🏮)民族的精神(❄)面(🛅)貌和(🙌)气质特征。云冈早期洞窟大佛的微笑偏神性,也融合了民族特色(🍆)和帝王造像的思想,因此微笑中充满了拓跋(🆕)鲜(🍶)卑(👿)民族英雄式的自信和骄傲,将一个英姿(🤝)勃(✂)发的民族、一种百折不挠的精神刻(😛)入山岩,化作永恒。
在第(🕥)5窟的一个附属洞窟(编号第5-12窟,位于第5窟(♎)清代阁楼第二层的(❣)东端)(🈸)中, 雕刻着“云冈最美佛像”。这尊坐佛肉髻高耸,长(🤼)眉细目,鼻梁高直,微微一笑,清秀典雅,仿佛一朵沉静(🧔)的莲花,蕴藏着极大的睿智与宽容。有人说,它可与蒙娜丽莎的微笑相媲美(😓)。看那流畅的线条,柔和的质感,从容不迫,外敛内丰,匠师的(👳)技艺达到了炉火纯青的境界。
相比大佛的微笑,菩萨造(🥛)像的笑(🍙)更加浓烈。最稀(🍰)罕的是(🎟)第(💫)8窟后室南壁明窗西(🈁)侧菩萨面(🎰)含酒窝(🔼)的(😿)露(🔴)齿笑。这尊菩萨(🌘)像身高2.22米,身体微转,帔帛搭腕飘垂(🍹),一条细腰带斜(🐂)挎(🏪)于腰部,右膝(🙆)微屈,右脚稍踮,双手(➿)合掌,双(🤮)足成“一”字形立于束帛(😿)座上(😪),颇(📇)具动感。菩萨面相丰润(🔘)、细(🤥)目长眉,含笑露齿间(🍿),脸颊(🤭)嵌一(🕤)对酒窝,看(🛩)起来活泼可爱、生动传情(🍃),被亲切地称为“萌菩萨”。
“这样的艺术形象在(🛫)中国古(😄)代佛教菩萨造像中实属(⤵)罕见,它是北魏(🖥)雕刻家为了追求艺术之美(🍶)而勇敢挑战造像(🎗)常规的一次大胆创新,艺术价值(⛔)很高。”樊莉说。
云冈中期洞窟造像(🚾)丰富多彩。无(👷)论是(🕗)洞窟形制还是造(🏦)像内容,都呈现(🚥)出多元化发展的特点,微笑形(🍜)式也自由(🍷)和浪漫起(🏋)来,充满生活(📸)气息,极具感(🕔)染力(🐋)。微笑背后是心领神会的(🛰)喜悦、技艺精熟的(🚝)彰显、国家强大的精神面貌。
第8窟(💋)窟门(📯)西壁(🖲)的鸠摩罗天,来(🦔)源于古印度神话中的力量天神。他五头六臂,个个脸颊圆润,面若童子(👚),笑逐颜开,天真烂漫(😅);同样第8窟后室南壁东侧的小比丘,方(😧)脸,弯眉,笑眯了(🍿)眼,小嘴张开,露出一排整齐的牙齿,喜悦之情溢(🎹)于面庞。看(💘)着它,不仅(🚿)观者也笑开了花。让人不(👯)禁感叹,开心真的会传(🍰)染。
近年来,云冈(💣)石窟借助数字扫描和3D打印技术,实现等比例精准复制,变得可移动、可触摸、更(🤲)亲(😍)近。2017年(🐝)底,云冈石窟最大的洞窟第3窟西后室原比例3D打(📠)印复(🕌)制项目落户青岛,高10米的(🎙)坐(🚘)佛“走”出石窟;2018年11月,第18窟的一部分完成复制,15.5米高的立(💅)佛“走”进北京;第12窟复制窟用轻型材料制成、可以像积木一样组(🕢)装拆卸,已开启“行走”世界之旅。借助数字化,云(🐪)冈的微(🔯)笑被越来越多人看见。
“云冈石窟这(✍)些造(🏊)像的笑丰(🏜)富而不做作,是石窟造像史艺术(🥡)表现上的一大亮点。云冈微笑,不仅传递出一(🤤)种理想化、永恒的美,也蕴含着民族交融的意涵,折射了(🚀)1500多年前北魏建都平城时的(🐧)开放和自信。”樊莉说。返回搜狐,查看更多
片头的主题,人物设定,人物作用,人物表情,人物对话,剧情发展,结尾一秒,切换到春晚式的结尾,完全是好莱坞式的。但总体来说《云冈石窟里的文明印记》完成度是很高的,希望技术进步,整体水平提升后,能诞生更多的原创作品,无论是题材、设定还是故事。
我喜欢看电视剧电影。《云冈石窟里的文明印记》这部电视剧给我的感觉有两点。第一,云冈石窟“又见云冈”大型实景艺术秀表演。新华社发工作人员在五华洞进行影像数据采集。记者詹彦摄,真的感受到了磅礴之美。第二是电影总是充满人文关怀,思考人生价值,在生与死、科技与人文之间取舍。这部电影对我来说很真实。我特别喜欢外太空和火星里的片段。我有很强的真实视觉冲击感,很享受那一瞬间的快感。这就是男人的坚强之心。崇拜