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本(🌆)文转自:荆州日报
(📥)□张卫平
中国的玉器文化,是中国文化、中国文(🕝)明的源泉和主要标志。在荆州,从4000多年前的新石器时期的古(🌼)遗址中就出现了能够代表当时中国乃至(🍹)东南亚琢玉技艺最高水平的古玉。楚人佩玉,是将精(😵)美的玉器同人的精神世界(🤢)、行为举止、道德修养联系起来(🕜),以物言志,情物交(🏷)融,借此(🍽)来表现佩玉(🗃)者的品格、情操、气质、风度。数千年来,奇特的楚玉文化,一直深深地(🚺)影响(😏)着楚人的(🥫)人(😦)格、民族品(🎋)性和(🌗)审美追求。
(🍟)卞和(💷)献玉,与荆(🦌)州“天(💃)下第一玉”
说到荆(🤺)州玉,最著名的就是“卞和献(🌡)玉”的故(📙)事,这块和氏璧最终为秦(🎉)始皇(📊)所得,他统一六(🌴)国后,让工匠将这块(🤙)楚玉雕刻(👄)成受命玉玺,从此,和氏壁就成了皇权的象征。
只是,史籍(🦏)中(👆)卞和献璞玉的“楚山”“荆山”到底在哪里?其实(🐙),现在看来,说是荆州产玉?恐怕就连荆(🔒)州人也会觉得是天方夜谭。不过,元代史学家陶宗仪却(🏺)在其著的《南村辍耕录》中,将(🧥)绿松石称为“甸子”,亦称为“荆州石”。中(⤵)国著(👷)名地质学家章鸿钊,根(📬)据杜光庭的《录异记》和陶宗仪的《南村辍耕录》中对和氏璧(🖨)颜(💇)色的描述,认为是产(📧)自荆州地界的“和氏璧”,即绿松石,俗名“荆州(⛑)石”。
元代人陶宗仪之说,终因(🕚)荆州的最新考古(💤)发现重新点(💄)燃(🦒)了人们对荆州出产玉石的兴趣。2005年以来,荆州博物(🚡)馆(👫)的考古人员从熊家(🗒)冢墓地发掘出(🎀)土了近2000件玉器,从考古学的角度证实了“荆州石”的传说并非空穴来风。
和氏璧的传说与考古(📤)发掘(✌)出土的(👦)楚玉相互印证,是否说明了以荆州(📃)为(🙅)主的(Ⓜ)江汉平原自古产玉石呢?
据媒(🏦)体报道,荆州的淘玉爱好者前两(➗)年曾在荆江古河道河滩淤泥层中,发(🔌)现“璞(😡)玉”次生地域和(🎤)数量可观的“璞玉”。他们根据《山海经》记载,推测(🦎)出产“荆山之玉”的荆山,是沮漳(🤧)河的发源地。沮漳河(📍)流经(🔃)南漳,至荆州学堂洲注入长江。现在从学(🙄)堂(💤)洲周边古河道或河滩的沙石之中发现的“璞玉”,可(🥔)能是若干年前(🆑)山(⚫)洪爆发形成泥石(🥃)流冲击而来的次生玉矿。正是基于这些推(👓)测,荆州文(🎄)化学者李南杰先生结合熊家冢楚墓中发现的楚玉,继而认(🦊)为:荆州熊家冢、冯家冢等楚墓出土的大批楚国玉器(🍸),至少(📄)传达了如下(🎻)信息:楚国有举世闻名的高端(🕢)玉器,因深藏于荆江河床,当时发现的数量不多,只能由王室独(😶)享,未能流入民间。
石家河文化,楚玉诞生的沃土
楚玉(🍊)“和(🍶)氏璧”,当然不会凭(🎊)空(♉)出现!
玉器文化,渊源流长,据(🏪)考古发现,江汉平原最(🛀)早的玉器出现于大溪文化时期,到石(🍢)家(🎌)河文化达到高峰。1955年,中国社会科学院考(🔲)古研究所在天门石家河罗家柏(🆚)岭遗址中,出土了石家河文化玉器44件,种类(🐋)有人头(🚫)像、蝉、龙形(🎖)环、凤形环、璜和管等;1981年,荆州博物馆在钟祥六合(🍛)遗址清理了(✋)25座瓮棺葬,发(⬆)现随葬玉器及玉料残片20件,种类有(💾)人头像、蝉、璜、(📌)玦、管、笄(🧐)、坠和纺轮等;1988年、1989年,从天门石家河(🍪)肖家屋脊遗址中出土玉器99件;2015年,又从(🤜)石家河(📍)遗址出土了240多件距今4000多(🕋)年的玉器。湖北省考古(👙)研究(🕣)所的专家认为,石家河文化的玉器代表当时中国乃至东南亚琢玉技艺最高水平,改写了对中国(🔘)玉文化的认识。
据文献资(🚫)料记载,楚文王“剖璞得玉”。于是,有学者认为(🛁),“在春秋早(🥚)期,楚国已经开始使用玉器了,而且很可能在(😆)主要使用周(🦃)王(🗿)室与(🌑)列国赐赠、掠夺玉器的同时,已经开始独立雕琢(🖋)玉器(🍨)工艺的历史”。
玉覆面(📪),楚玉与中(📴)原文化渊源(🕺)的实证
荆州出土玉器楚墓的年代,主要集中在战国时(💳)期,尤其是战国早中(🏯)期。有学者认为,这与荆州作为楚文(💂)化中心(📬)地位的背景是一致的。
从考古发掘的楚玉来看,虽(🚟)然有着极其深厚(🏀)、非常鲜明的楚文化特色,但由于其祖(🥫)先来自(❄)于中原地区,因此典型(📜)的中原式玉器在楚地一直存在。比如,在江陵望山2号、秦家山2号等楚墓中,都有中原式玉器出土。不过,从出(🐹)土的楚玉制作技术与造型上(⬅)看,同样(🕔)也透露(🧦)出了与中(✌)原文化存在(🍩)明显渊源关系的信(🔫)息。
(🧤)的确,楚族源于中原,楚立国初(😤)期的文化与中原文化是一体的,春秋战国时期,楚国虽然异军突起,形成了自己独特的(🦒)文化风格,但中原(🕥)文化因素一直存在,楚玉也往(🔶)往兼具(🐟)中原与楚式的双重特征(🆘),这,可以从荆州市秦家山二号楚墓(😸)出土的玉覆面上找到证据。
从荆(🔬)州楚墓中出土的玉(👴)覆面,也是一(🀄)件典型的葬玉,是为死(🐇)者下葬专门制作的。玉覆面大(🕐)小与真人脸庞差不多,出(🐞)土时,覆盖(🥔)在墓主人的脸上,正面朝上。令人奇怪的是,这件玉(🔏)覆面是(🏄)平面的,没有弯曲和弧度。平面(😛)的玉覆面是如何放在死者面部而(🌗)不(🛅)掉(🧜)下来呢?经(🍿)过认真分(👛)析,荆州博物馆馆长王明(🛺)钦发现,秘(🍅)密就在面具的四周。玉覆面四周有8个非常对称的小(🕝)圆孔。
作为国家一级博物馆的馆长,王明钦非常清楚地知(🔃)道(🏑),在先秦的丧葬仪式中,一般先用丝织品制成丝质覆面,也就是“瞑目”,用来覆盖死者面部,然后将玉覆面缝制在丝质覆面的正面,周围的小孔就是供缝(🍤)缀(🏷)之用。玉覆(🏟)面缝完之(🗑)后,还要将丝质覆面(🦐)的四角各系(🤚)一块玉(🍋)璜和玉佩(🍬),起到固定的作用。它(🔇)们体积很(🤝)小,与玉覆面(🐱)是一套完整的组合。据《仪礼·士(👏)丧礼》载(📜),周代关中及中原一带流行以(🎤)丝质的瞑目覆盖死者面部的风俗。一些瞑目(🍋)上面缝缀若干(😻)小玉片(🐚),组(🔜)合成人面形象(📀),学者们(🍕)称之为玉覆面(💔)或玉面罩。
(📑)玉覆面,是一种典型的(🖋)葬玉,起源于中原地区(💡)。考古发现的中原玉覆面,都(🤪)是用小玉片缝缀在丝织品上,安葬时覆盖在人脸的五官(😕)之上。因此,考古界、学术界也将它们称(✖)作为缀玉覆面。目前中国出土的(💯)玉(㊙)覆面,除了荆州秦(📆)家山2号楚墓中出土的玉(🤾)覆面外,其他各地出土的都是由多(🐓)块小玉片连缀而成。比如,河南省(🙇)三门峡市虢(🍁)国墓地出土的玉覆面,由(🚂)14块各形玉片组成面罩(🙂),分别代表人面的前额、眉、眼、耳、鼻、腮、嘴和胡须,合成(🌄)五官七(🖌)窍。形象写实,每块玉片上(🐘)均有小孔,用于缝缀。其中,最大玉件直径10.7厘米(🧓)。
(🙍)考古专家清楚地知道(🚔),中原地区的那种由小玉片组成人面的玉覆面,在楚地(✊)一直没有发现过。王明钦先(🥒)生说:“玉覆面是一种典(🏎)型的葬玉,起(🐌)源于中原地区,在山西曲村晋侯(🌨)墓地和河(🤔)南三门(🌤)峡虢(🍶)国墓地中,都发现(🐜)了(📸)相(👘)当多的玉覆面。然而,中原地区出土的玉覆面都是用许多小玉(🔱)片缝(🐯)缀在丝(🌉)织品上,覆盖(🐺)人脸五宫。因此,学术界也将它们(🗒)称作缀玉覆面。秦家山二号楚墓出土的玉覆面显然与中原地区的玉覆面存在着(🧟)渊源关系(🍯)。”
(🕶) 荆州秦家山(🎉)二号楚墓出土(😩)的玉覆面,是(☝)用一整块青(🎠)玉雕琢而成(🌾),长径20厘米,短径13.9厘米,厚0.23厘米,与普通人面部的大(🚧)小一(🤰)致。玉质黄褐色(🏮),平扁(🤭)体,椭圆形,两侧雕刻出两环形耳。头顶上部用(😁)阴刻的半圈(🐅)斜线纹(🔮)表现头发,用(🤞)细密的斜(🎮)线纹雕(🏘)刻出柳叶(🔊)眉。两(🎖)条(🏜)阴刻(🌥)的斜直线表现(🉐)鼻翼,其上部和眉头相连。两耳阴刻卷云纹。用透雕的方式,雕刻出橄榄形眼,圆形鼻孔。鼻子(😙)和嘴之间用细密(🐂)的斜线纹(🦐)刻(🐡)画(🔁)胡须,造型十分生动。玉覆面出土时,还在墓主人头骨两旁(✉)发现了随葬的两件玉璜(🍒)、两件玉佩和一件玉笄,它们与玉覆面(✒)应该是一套完整的组合。秦家山二号楚墓(⛩)出土的玉覆面(📥),其完整形(🔊)态是把它缝缀(🛸)在一块方形的(🔺)丝织品上,再在丝织品的四角分别系上一(📳)件玉璜或者玉佩,下葬时,覆盖在死者的面部。
特别有趣的是,这件玉覆面(🥏)的面部轮(🍟)廓为上宽下窄的(🍱)瓜子脸(🦅),头发、胡须都是中分式,与荆州楚墓里出土的木俑非(🌷)常相近。考古专家认为,这(⏺)应当是楚(✴)国工匠以楚人为蓝本,参照中原地区的玉覆(😡)面制作而成的,只是这种以整玉制作的(🧒)玉覆面在中国玉器史上极为少见,应当是荆楚文化的独特表现。
当然,这(🚝)种“独特表现”,让我们看到了荆州楚玉在造型艺术上与中原文化有着极(☕)大的差(🗑)异性。对此,华南美术学院教授皮道坚先生认(🥚)为,“轻灵升腾的造型与(🖇)辽阔深邃的空间感结合在一起的南方楚艺术,更多关注和向往我们头上的(🎮)星空。而质朴、深厚、凝重的(💞)北方中原(🎉)地区艺术和西方的秦艺术,则似乎总是看顾着我们足下的黄土,造型观念(🥀)更多受写实法则的支配”。直(🎤)白一点(💝)说,从玉器的造型上看,中原地区“中规中(🚰)举”,而楚人则是“脑洞(🛺)大(🤮)开(📈)”。正如国学大师、近代考古学家王国维(📗)所言,“南人想象力之伟大丰富,胜于北人远甚”。
(🔫)楚玉,最具(😦)楚人创造性思(🧑)维的艺术珍品(🧡)
楚人(🍆)讲究奇技异巧,在(🐵)艺术上表现出谲诡精(📷)绝的独特风格。神秘肃穆的礼玉、高贵繁复的(🤵)组玉佩、精巧华美的实用装饰玉、蒙昧迷(🙉)信的葬玉,透映出楚人对自然生(🐶)命的(💗)孜孜探索和激(💜)荡(🌱)在人们心中(🤬)的(📤)浪漫情怀。其鬼斧神工(😎)的手法和飞扬动感的(⬆)创意在古老的玉器工艺(🎁)史(🥡)上显得飘逸(⭐)清新、超凡脱俗。
多年来,荆(🐥)州博物馆的考古人员先后从以荆州(⏹)熊家冢、冯家冢为代表的楚王陵(⚓)园,以院墙湾一号墓、秦家山二号墓、望山(☕)桥一号墓等为代表的楚国贵族墓葬中,出了大量种类繁多(🛷)、造型别致、制作精美的楚国玉器。特别是2006年以(🤱)来,从荆州熊家冢楚王陵(🔼)的(🍭)50余(🗄)座殉(💤)葬墓中,出土各类玉器2000多件,是楚国墓葬中玉器(🗓)最集中的一次考古(🌻)发现。这些从荆州楚墓里出土的玉器,按用途可以分为礼玉、佩玉和葬玉三大类。礼玉主(🔙)要用(👢)于各种礼仪场合(👿),如祭祀、朝聘、宴飨和婚丧等,比如熊家冢墓地祭祀坑出(🎌)土的玉璧、玉璜,天星观一号墓出土的玉戈等;佩(🐹)玉是墓主人生(🥕)前佩戴的玉器,数量和品(🍻)种较(🚑)多,是荆州大(😘)中型楚墓中最为常见的,有珮、璧、环、璜、珩、坠(🍥)、(🎴)冲(🐀)牙、扁管、珠、带钩、剑饰等;葬玉是专为下葬时保护与(💩)装敛尸体制作(🌂)的,比如秦家山二号墓出土的玉覆面。当然,生(📨)前使用的佩玉也可用作葬玉。专家认为,由于楚国上层社会对(🏘)玉器的普遍喜爱,强烈地刺(😤)激了楚国的玉器生产,使玉器工艺在工具改革、技术与材料(😤)更新方面出现了崭新的面貌。
“楚文化瑰丽多姿,独具(🤜)特(🛶)色,楚人用丰沛的情感和卓(㊙)绝的想象力创造了(😺)融巫、道(🎲)、骚于(🍿)一体的(🧡)楚国艺术,被誉为古代(🤼)世(🌰)界(🐇)最(💝)有想象力和最具创造性的艺术。”正如杭州西湖博(🏦)物馆馆长潘沧桑(✖)所说,“这种风格也被楚人灌(🐠)注在楚玉的制作中。浪漫的楚人擅(🗒)长用分解、变形、抽象的手法来处理(🤯)物(💸)象,不(🔈)求物似、但求传神(🕟)。”楚玉是楚人最具创造性的艺术珍品,昭示着遥远(😄)年(🍕)代的楚人穿越时空的奇谲与秀美。
战国是一个脱离周礼束缚,更加追求感观享受的时代。在这个时代,伴(🔓)随着社会的动荡和前所未有的激情,玉器(🌸)的装饰更加(🎌)华美、线条更加飞(🚟)舞(📐)灵(🚑)动(🍏),龙凤艺(🤗)术在玉器(🤙)上得到酬畅淋(🐇)漓地表现,所(🐝)展(🌝)现出的饱含张力和动感的玉雕艺术风格在后世几乎无可(😰)比拟(♌)。与其他地方一(🎀)样,荆州出土(🧝)最多的玉器是(🔆)谷纹玉璧。这是春秋战国至汉代最常见的礼仪(🤵)用器,代表墓主生前的(🕷)等级和地位,因其像春天谷粒(📄)发芽的形状而得名,它象征着万物苏醒、生机勃(🔕)勃的丰收景象和人们(🔨)对春天的盼望。
楚(🛑)人以凤喻人、以凤喻德,相(😁)信乘龙御凤可以飘举升天。于是,众多出土(🕰)的玉器上,展现出凤飞龙游的美感。华南美术学院教授波道坚(💃)认为,楚玉“由于较少受到限制的缘故,玉佩往往(🛹)最能充分展示自由灵动旳新装饰风格”。
不(♎)过,在皇权一统之下,从楚墓中出土的龙形玉佩则更多。不但有单龙,也有(🥊)双龙,还有(🏡)人与龙的造型。比如,熊家冢墓(♐)地出土(💵)的(🔋)神人乘龙形玉佩,由一人一龙组成(🔸)。透雕为一条盘旋飞舞(🐴)的龙形,在龙身(⛰)一(👹)侧的龙尾上(🈯),倚立一人,双手捧于腹部。专(🐡)家认为,这件玉佩(🎠)的(⚽)主题(🌟),与长沙出土的“人物御龙帛画”“人物龙(👣)凤帛画”一样,是一件寄(🌘)托死(👜)者灵魂飘游升天的祝(🧐)祷之物。腾空而起的龙,具有一种向上的动势(🔏),寓意着死者随龙导引升天时的(🥣)情形;而下方的侧(😭)立人物,则反映出一种跟随(🐷)的特(👃)征,是一件为死者(👔)祈天求佑的具有丰富含义的佩饰。有学者根据人物身穿的曲衽方格纹袍分析,认为(🍹)乘龙的(🔜)神人(❌)是楚人。
无独有偶,考古人员还从(🔛)荆州院墙湾墓(🎵)地出土了一件“神人操龙形玉佩”。两龙相对,用吻部托起一壁。龙身中间立一神人,两手抓住龙身,头部(💀)顶起璧。神人阴刻眼睛、鼻子、嘴巴及网格纹服(🚒)饰。对此,中国古代玉器研究大家古方先(🔺)生认为,“荆州楚墓中出土的(🚱)神人与龙形象的(🤖)玉器,是最具有地方文化特色的器(🔦)物,这种纹饰还常见于漆器(包括漆棺)和纺(🔫)织(🍑)品。虽然目前对这类纹饰的具体含义尚不清楚,但它却是楚玉的一个特(🛳)征,对于判断传世的战国时期神(🔔)人与(🔑)龙共体玉器的文化归(💯)属是有意义的”。
(🤲) 玉佩饰(🐏)在楚玉中占有极为重要的地位,品(🏄)种繁多,纹(💬)饰华丽,主要类别有璧、环、块、璜、觽、龙形、(➕)凤形、龙凤合(🏈)体、虎形等样式,造(🛒)型生动活泼。龙凤(♐)玉佩饱含遒劲(🌶)之势,龙形玉佩线条飞动,表现出强劲的张力和勃勃生机,体现了楚国积极上进的时代风貌。对于楚国玉器的艺术成就,著名楚(👹)玉研究专家杨建(🀄)芳(🥠)先生说:“个(👄)性、壮美、秀美、新颖、多姿、奇谲和浪漫,是楚地玉工的(🕉)创作准绳,也就是他们的多元美学观。”
咏和氏璧
泣(🏺)血荆山石(🚴)未雕,当时谁识是琨瑶。今乘彩凤舞三楚,更驭青龙上九霄。
——张卫平
卞和献玉失双膝,和(📂)氏璧成世无匹(🎌)。受命于天寿永(⚡)昌,千古御玺数第一!
(🐕) ——李祖春
千(🕵)亿重(🥃)压气愈佳,蒙尘质(🙏)朴待时发。琢得玉璧鉴国运,本自高洁不掩(🔬)华。
片头的主题,人物设定,人物作用,人物表情,人物对话,剧情发展,结尾一秒,切换到春晚式的结尾,完全是好莱坞式的。但总体来说《荆山日暖玉生烟》完成度是很高的,希望技术进步,整体水平提升后,能诞生更多的原创作品,无论是题材、设定还是故事。
我喜欢看电视剧电影。《荆山日暖玉生烟》这部电视剧给我的感觉有两点。第一,本文转自:荆州日报□张卫平中国的玉器文化,是中国文化、中国文明的源泉和主要标志。在荆州,从4000多年前的新石器时期的古遗址中就出现了能够代表当时中国乃至东南亚,真的感受到了磅礴之美。第二是电影总是充满人文关怀,思考人生价值,在生与死、科技与人文之间取舍。这部电影对我来说很真实。我特别喜欢外太空和火星里的片段。我有很强的真实视觉冲击感,很享受那一瞬间的快感。这就是男人的坚强之心。崇拜