表演者展示复原创新的北魏服饰。新华社发
岁月无(🦅)语,惟石能言。
云冈石窟是一部(🔽)镌刻(👤)在石头上的(🚬)北魏史书,一条通(🥣)往盛唐的路。1500多年前,北魏皇(😏)室主持营(😐)造的这座大(😃)型佛教石窟寺,不仅代表了公元五世纪世界美术雕刻的最高(🙃)水平,还展现了(⛩)吞吐万汇、兼纳远近的气(🗒)魄。开放、包容、融合、自信(🆓)、(🏥)创新……一眼千年,世界在这里“大(🌉)同”。
融合:像之变(🔁)
一尊高(🚯)约(🏜)13.7米的(🧀)露天大佛,端坐于石台座上,两肩宽厚,挺拔壮硕。大佛方圆面相,鼻梁挺直,大耳垂肩,嘴(➖)角含笑却略带威严,将拓跋鲜卑的剽悍与强大、粗犷(🛸)与豪放、宽宏与睿智的民族精神(👯)表现得淋(🔦)漓尽(😗)致。佛陀身上(🥣)厚重的袒右肩式袈裟,似由质地精良的毛质材(💅)料制成,有明显垂感(🐶),增强了立体效果。
这个旷世佳作就是云冈石窟第20窟露天大佛,既有浓烈的犍陀罗艺(😷)术气息,亦是多民(🆙)族文化艺术融合的代表性作品。
仔细看,盛行于西域的佛像袈(🌒)裟袒(🤠)右肩的穿法(🏣),在云冈却发(🍶)生了变化。大佛的右肩没(💝)有全露(🐼),而是被斜搭(🎻)的(🕺)袈裟遮住肩头,专家认为这应该属于中国的“改(🗼)良”穿法。
编号为第16至第20的(🏞)洞(🥐)窟是北魏最早(🥓)开凿的5座皇家洞(🆗)窟,相传由高僧(🎗)昙曜主持建设,因此(🚠)被称(🌔)为昙曜五窟。这一时期,受“令(🃏)如帝身(➡)”历史背景影响,造像(🅾)形体高大,呈现出拓跋鲜卑族刚毅劲(💑)健的自(🔢)信之美和(📎)帝王风范;此外,受中亚(🎼)佛教(📺)艺术的(🧜)影响,造像着(🐥)袒右肩式或通肩式袈裟。除第20窟露天大佛外,第(🤪)19窟主尊大佛是云冈最高大的袒右肩坐佛,第18窟主尊立像同样身披袒右肩(📗)式袈裟,袈裟(👹)上千佛环列(👋)、(📍)华丽繁(🤒)复。
“可以想象(🕯),1500多年前云冈石窟内一(㊙)尊尊大佛顶天立地,外立壁(🈵)上千佛造像密密麻麻,是何等的辉(🚺)煌壮阔。”云冈研究院文博(🐃)研究(🗃)馆员王恒说。
东汉以来,我国(❌)西部、北部边陲的一些少数民族不(🦂)断向内地迁徙。到西晋时(🔫),内迁的民族主要有匈奴、羯、氐、羌和(📏)鲜卑等。5世纪,鲜(📲)卑(🤪)族建立的北魏政权统一北方,结(🧜)束(🕠)了十六国以来分裂割据的(🦖)局面,建(🍹)都平城(今山西大同),推行一系列汉化政策,推动民族融合。尤其北魏孝文帝即位后,立志用文治移风(✏)易俗。
于是四面八方的工匠齐聚山西大(📼)同,将(🏳)那个热烈又动(🤝)荡的(🛬)年代雕刻在石窟里。专家认为,云(🕦)冈石窟59000余尊造像分(🚇)为早中晚三期,石刻(〰)造像风格的变化,展现(📉)了西来(💇)像法逐步中国化、(📆)世(🆒)俗化的演变过程。
中期是云冈造像(📰)活动的巅峰时代,多民族(👐)文化在(🎂)这时发生着最绚烂的碰撞。这一时期,胡风胡韵(🎢)依然浓郁,但汉式的建筑、服(🏵)饰(⛓)、雕刻技艺(♊)和审美情趣逐(🏡)渐显露,佛陀造像开(🏀)始呈现华衣霓裳、笑靥雍容(🔚)的特征。
波纹发(👁)髻、丰腴(🕦)脸庞、挺立额鼻、微笑嘴角……第(🖇)6窟里佛陀的慈和面貌,突破了早期(😵)犍陀罗佛像的矜持,更(🆔)加亲切。最明显的是,这(🧗)一时期的佛像开始穿褒衣博带式服装,衣襟宽大、领口下沉、内外多层、胸前结带、下摆外扬、多褶多纹。这一汉代儒生(🥀)的盛装(🧦)是佛像服(🕔)饰中国化的表(🚽)现。
太和十(⛔)八年(公元494年(🌔)),北魏迁都洛阳,把百余万包括鲜卑族(🙁)在内的北方各族人民迁到中原。孝文帝进一步推行汉化措施,规定官员在朝(🌥)廷中(👍)必须使用汉语、穿汉服、改汉姓、鼓励与汉人贵族联姻等,进一步促进了民族交融。
孝文帝迁都洛阳后,平城仍为北都,云冈作为佛教(🙋)要地,凿窟雕龛并未停歇,尽管大型窟减少(🆖),中小窟龛却自东迄西遍布云冈(🐷)崖面。云冈晚(🏢)期洞窟造像和早(🈵)中期石窟(🧝)内的晚期(🎟)补刻龛像,是孝文帝时代北魏社会佛教信仰升温、民间开窟造像(⛱)热潮的(🌶)真实记录。
面目(🤙)清秀、(🧖)身材修长、棱角分明,云冈石窟晚(🖕)期造像呈现(🤶)出“秀骨清像”的特征,尤其以立姿形象最为(😤)明显。这样的形(🤶)象显然符合北魏后期社会流(🧒)行的文(🐫)人(🏝)士大夫的(🎖)审美(🔊)情趣(♏)。这时(👺)候造型愈来愈瘦,衣服下部的衣纹(👿)越来越重叠,呈现“下(🎒)垂衣装”的雕刻特点,衣服有强烈垂(🐣)感,下部向两侧(👙)扩展。
“晚(🔺)期洞窟造像体现了民间性和随意性(📖),有女子为丈夫祈福、父亲为儿(🈯)子祈福等的生动(💬)故(📎)事(🔷),充满(🆚)人(🍬)间情怀。”王恒说。
开(🚆)放:乐之华(🥠)
走进云冈石窟(🔺)第12窟,宛如走入(🏌)音乐的天堂,一种热烈奔放的气氛迎面(🎇)扑来。
抬(📮)头望,天宫乐伎、(🎢)供养天乐伎(🗃)、飞天乐伎或居窟顶(🎵),或绕(🐅)团莲,或护佛龛,有的正襟(🏖)危坐,有的边飞边奏。缤纷的色彩与绚烂的艺术交织,组成一个盛大(🕳)的音乐庆典仪式,动(❌)感(😲)强烈,引(🚞)人入胜(🎀)。
在(🤺)前室北壁最上层,14名(🎂)天宫乐伎组成一支“乐队(🐥)”,演奏着义觜笛、细腰鼓、(🎒)琴、竖箜篌、筚篥、横笛、排箫、齐鼓、吹指等;围绕前(🎾)室北壁(⚪)明(🏑)窗三面,17名(🤥)伎乐天持奏着五弦、鼓、法螺、琵(📛)琶、(♉)横笛、排箫、筚篥、竖(📎)箜篌等乐器,仅鼓就使用了大小不一(🍣)的三种,姿态(🧐)优雅自然,动作和(😭)谐飘逸。
更(💑)有意思的(💍)是,前(🏂)室7身较大(🗡)的高浮雕乐伎神态逼真,令人过目难忘。尤其中间的乐伎面相丰圆,高鼻直梁,斜拧身,双脚交叉而立,两手高举合掌,以食指相(🔸)拨表演弹指,具有明(🎖)显的龟(🐭)兹乐舞的特征。清代涂抹的大红裤色,突出了他不(🈂)同凡响的“指挥”地位。
“云冈中(🐭)期的乐伎雕(🐶)刻(📵),鲜活地(🍊)记(📑)载了北魏(🚳)宫(👤)廷音乐‘戎华兼采、胡乐(🧐)铿锵’的盛况,以(🌮)及各民(🍮)族音乐大融(📠)合的景象。”山西大同(🌊)大(🚊)学音乐学院院长吴(🕸)巧云说。
北魏(👘)时期各民(🏙)族的交往、交流、交融,进一步丰(✌)富了中华民族(⛲)的(👣)物质文化和精(🎄)神文化。北魏统治者崇(⤴)尚汉(🍥)族文化(🍘),流传下来的碑刻书体,苍劲厚(💼)重(⏮),粗犷雄浑。云(💕)冈石窟留下了魏碑(🔒)体早期的(🏣)印记,也展现了当时的音(🗿)乐风貌。
根(🏘)据相关统(💇)计,云冈石窟共有20余个洞窟雕有500多件乐器(🙃)形象,其中既有汉民(✈)族(🔣)的琴、(🤣)筝、箫、阮咸,也有龟兹五弦、波斯竖箜(🎂)篌,还有当时西凉特色(🤖)的齐鼓、义觜笛等。
仔细观察,云冈(✊)石窟的乐器造像(🏠)中没有出现(👪)钟、磬等金石乐器,琴的出现虽然使云冈乐器图像中透露出(🔔)一(🗄)丝清商乐的气(👁)息,但并不能冲淡云冈乐器组合中浓郁的胡风胡韵。龟兹乐作为胡乐代表,在北魏宫廷、寺院乃至民(📰)间都获得了广泛(🌮)传播。
吴巧云告诉记者,云冈石窟(🕍)目前能(🧐)够辨认的500多件乐器造像中,出现频率非常高的是胡乐器,占到云冈乐器造像总数的约80%。胡乐伴随着战争、移民、政治外交、商业贸易、佛教东传等在北魏受到青睐,对此后隋唐时期胡(🎗)汉音(📦)乐的深度融合起到开拓奠基作用。
丝路漫漫,胡乐声声。今人(🐏)已无法想象在粗犷豪放的北魏(🖌)时期这样(📐)交汇杂糅的乐器组合到底(🈷)能奏(📀)出怎样的音律?
“我在云冈石窟,看到了千(💸)百(❤)年前中外文化交流的斧(📬)痕。那种美(🥇)美与共的大同之美(🗃)触(🚈)动着我的创作灵感。”上海民族乐团著名琵琶演奏家俞冰在云冈石(🌀)窟参观时说。
云(🕗)冈束腰鼓舞、云(🦎)冈力士舞、云冈伎乐天舞……山西大同大学音乐学院舞蹈系(😺)主任李莉(🔞)加大对云冈石(📋)窟(🎃)伎乐天舞蹈形象的研究,编写了《云冈舞基础教程(🍞)》,不断创作舞蹈作品,带领学(🚪)生们将“云冈(➗)舞”搬上舞台。
“云冈石窟舞蹈伎乐天的动感、神韵构成了它独有的(🎩)时代印迹(🔦)和美学特征,是北魏民间舞蹈与佛教乐舞的真实(⛴)记录与缩影。”李莉说,深入挖(🍁)掘文化遗产中(🖐)蕴含的文化内涵(🔙),加强文物活化利用,才能让(🦅)人们(😯)从中汲取滋(📣)养,让中华优秀传统文化焕发新的生命力。
1500多年前,北魏平城时期西域音乐的东传与(📏)兴起,为胡乐在中原(🤑)扎(🥏)根奠定了基础,成就了隋唐时期宫廷燕乐的高度繁荣,如今,它以雕塑艺术诉说着历(🚸)史,让(🕠)人们看到中华文明突出的包容性(♑),感受到中华文化兼收并蓄(🤚)的开放胸怀。
自信:笑之韵
微笑在云冈无(🧔)处不在。
大佛、菩萨、供养人、弟子、比丘、飞天……造像欢聚一堂,笑了1500年。或庄严睿智,或慈祥喜悦,或丰盈自在,或热烈开(🏖)怀,或可爱呆萌(🔤),或(📽)大彻大悟,感染力十足。笑,在云冈石窟得到淋漓尽致的呈现,温润了冰冷(😽)的石窟(😚),温(🐚)暖了沉寂的历史。
最含蓄内敛的是(🏡)大佛的笑。第20窟露天大佛身姿挺拔,目光悠(🛶)远坚定(🎺),嘴角微(🎾)微上扬,既威严霸气又以微笑为桥梁拉近了与观者的距离,使人心(🐽)灵受到震撼。
云冈(🐖)研究院考古所(📳)文物修复室副主任樊莉(🐤)说,面部的塑造最能体现人的精神状态和情感依附,也最能反映(✒)民族的精神面貌和气质特征。云冈早期洞窟大佛的微笑偏神性,也融(🏨)合了民族特色和帝(🛂)王造像的思(🐨)想(🔒),因此微笑中充满了拓跋鲜卑民族英雄式的自信和骄傲,将一个英姿勃发的民族、一种百折不挠的精神刻入山岩,化作永恒。
在第5窟的一个附属洞窟(编号第(💰)5-12窟,位于第5窟清代阁楼第二层的东端(🕞))中(🤾), 雕刻着“云冈最美佛像”。这尊(🏭)坐(🔭)佛肉(🍺)髻高耸(🌮),长(🌄)眉细目,鼻梁高直,微微一笑,清秀典雅,仿(🐼)佛一朵沉静的莲花,蕴藏着极大的睿智与宽容。有人说,它可与蒙娜丽莎的微笑相媲美。看那流(🚗)畅的线条,柔和的质感,从(🗓)容不迫,外敛(🖼)内丰,匠师的技艺达到了炉火(📧)纯青(😈)的境界。
相(🤒)比大佛的微笑(📵),菩萨造像的(❎)笑更加浓(❌)烈。最稀罕的是第8窟后室南壁明窗西侧菩萨面含酒窝的露齿笑(🌖)。这尊菩萨像身高2.22米,身体微转,帔(🕕)帛搭腕飘垂(🥫),一条细腰带斜挎(🎩)于腰部,右膝微屈,右脚稍踮,双手合掌,双(🍰)足成“一”字形立于束帛座上(🍃),颇具动(🛵)感。菩萨面(🦒)相丰润、细目长眉,含(🥫)笑露齿间,脸颊嵌一(🍞)对酒窝,看起来活泼可(💔)爱、生动传情,被亲切地称为“萌菩萨”。
“这样(🏑)的艺术形象在中(💩)国古代(🔗)佛教菩萨造(👥)像(📞)中实(🍈)属罕见,它是北(🍼)魏雕刻家为了追求艺术之美而勇敢挑战造像常规的一次大胆创新,艺术价值很高。”樊莉说。
云冈中期洞窟造像丰富多彩。无论(🌏)是洞窟形制还是造像内容,都呈现出多(🌸)元化发展的特点,微笑形式(💁)也自由和浪漫起来,充满生(🏖)活气息,极具感染力。微笑背后是心领(🏡)神会的喜悦(🚾)、技艺(👱)精熟的彰显、国家强大(👲)的精(🚪)神面貌。
第8窟窟门西壁(🦄)的鸠摩(🎠)罗天,来源于古印度神话中的力量天(🧑)神。他五头(😇)六臂,个个脸颊圆润,面若童子,笑(🤙)逐(🛣)颜开,天真烂漫;同样第8窟后室南壁东侧的小比丘,方脸,弯眉,笑眯了眼,小嘴张开,露出一排(💡)整齐的牙齿,喜悦之情(⬅)溢于面庞。看着它,不仅观者也笑开了花。让人不禁感叹,开心真的会传染。
近年来,云冈石窟借助数字扫描和3D打印技术,实现(💷)等比例精准复制,变得可移动、可触摸、更亲近。2017年(🌖)底(🚹),云冈石窟最大(🎇)的洞窟第3窟西(🌿)后室(💣)原比例3D打印复制项目落(🏉)户青岛,高10米的坐佛“走”出石窟;2018年11月,第18窟的一部分完成复制,15.5米(🌛)高的立佛“走(🅾)”进北京;第12窟复制窟用轻型材(📹)料制成、可以(🚈)像积木一样组装拆卸,已开启“行走”世界之旅。借助数字化,云冈的微笑被越来越多人看见。
“云冈石窟这(🆗)些造像的笑丰富而(💷)不做作,是石窟造(🧐)像史艺术表现(⭕)上的一大亮点。云冈微笑,不仅传递出一种理想化、永(🧑)恒的美(💒),也蕴含着民(📅)族交融(🤜)的意涵(📓),折射了1500多(🐇)年(👚)前北魏建(♟)都平城时的开放和自信。”樊莉说。返(🌿)回搜狐,查看更多
片头的主题,人物设定,人物作用,人物表情,人物对话,剧情发展,结尾一秒,切换到春晚式的结尾,完全是好莱坞式的。但总体来说《云冈石窟里的文明印记》完成度是很高的,希望技术进步,整体水平提升后,能诞生更多的原创作品,无论是题材、设定还是故事。
我喜欢看最新电影。《云冈石窟里的文明印记》这部最新给我的感觉有两点。第一,云冈石窟“又见云冈”大型实景艺术秀表演。新华社发工作人员在五华洞进行影像数据采集。记者詹彦摄,真的感受到了磅礴之美。第二是电影总是充满人文关怀,思考人生价值,在生与死、科技与人文之间取舍。这部电影对我来说很真实。我特别喜欢外太空和火星里的片段。我有很强的真实视觉冲击感,很享受那一瞬间的快感。这就是男人的坚强之心。崇拜