表演者展示复原(🕴)创新的北魏服饰。新华社发
岁月无语,惟石能言。
云冈石窟是一部镌刻在石头上的北魏史书,一条通往盛(📄)唐的路。1500多年前,北魏皇(♎)室主持(😽)营造(😐)的这座大型佛教石窟寺,不仅代表了公元五世纪世界美术雕刻的最高水平,还展现了吞吐万汇、兼纳远近的气(🤮)魄。开放、包容、融合、自信、创新(🗄)……一眼千年,世界在这(👻)里“大同”。
融合:像(♎)之变
一尊高约13.7米(❕)的露天大佛,端坐于石台座上(🍅),两肩宽厚,挺拔壮硕(🐜)。大佛(😇)方圆面(♓)相,鼻梁(🔓)挺直,大耳垂肩,嘴角含笑却略带威严,将拓跋(⛴)鲜卑的剽(💄)悍与强大、粗犷与豪放、宽宏(📊)与睿智(🕍)的民族精神(📄)表现得淋漓尽致(🍅)。佛陀身上厚重的袒右肩式(🎂)袈裟,似由质地精良的毛质材料制成,有明显(🐀)垂感,增强了(👚)立体效果。
这个旷世佳作就(👅)是云(🗣)冈石窟第20窟露天大(🔛)佛,既有浓烈的犍陀罗艺术气息,亦(📧)是多民族文化艺(👶)术融合的代(💩)表性(⏲)作品。
仔细看,盛行于西域的佛像(🖖)袈(💸)裟袒右肩的(🛫)穿法(🏥),在(🏦)云(📱)冈却发生了变化。大(🦄)佛的右肩没(🐸)有全露(🧚),而是被斜搭的袈裟遮住肩头(🕛),专家认为这应该属于中国的(🤞)“改良”穿法。
编号为第(🚇)16至(🎏)第20的洞窟是北魏最早开凿的5座皇家洞窟,相传由高僧昙(😐)曜主持建设,因此被称为昙曜五窟。这一(🆒)时期,受“令如帝身”历史背景影响,造像形体高大,呈现出(🕠)拓(🆖)跋鲜卑族刚毅劲健的自信之美和帝王风范(🐣);(👹)此外,受中亚佛教艺术的影响,造像(🚙)着袒右肩式或通肩式袈裟。除第20窟露天大佛外,第19窟主尊大佛是云冈最高大的袒右肩坐佛,第18窟主尊立像同样身披袒右肩式袈裟,袈裟上千佛环列、华丽繁复。
“可以想象,1500多年前(🎒)云冈石窟内一尊尊(🥌)大佛顶天立地,外立壁上千(🌎)佛造像密密麻麻,是何等的辉煌壮阔。”云冈研究(🥉)院文博研究馆员王恒说。
东汉以来,我国西(🍛)部、北部边陲的一(🦆)些少数民族不断(🈴)向内地迁徙。到西(😩)晋时,内迁的民族主要有匈奴、羯、氐、羌(🎶)和鲜(🎓)卑等。5世纪,鲜(⬆)卑族建立(📊)的北魏政权统一北方,结束了十六(🐇)国以来分裂割据的局面,建都平城(🐎)(今山西大(🔣)同),推行一系列汉化政策,推动民族融合(➗)。尤其北魏(🏷)孝文帝即位后(🚤),立志用文治移风易俗。
于是四面八方的工匠齐聚山西(📋)大同,将那(㊙)个热烈又动荡的年代雕刻在石窟里。专家(🙎)认为,云冈石窟59000余尊造像分为(🐋)早中晚三期,石刻造像风格的变化,展现了(🌎)西来像法逐步中国化、世俗(🙃)化的演变过程。
中期是云冈造像活动(🚩)的巅峰(💑)时代,多民族文化(💖)在这时发生(🗨)着最绚烂的碰撞。这一时期,胡风胡韵依(⏮)然浓郁,但汉式的建(⏪)筑(🙂)、服饰、雕刻技艺和(🈵)审美情趣逐(🥥)渐显露,佛陀造(🈴)像开始呈现华衣(❤)霓裳、笑靥雍容的特(🥒)征。
波纹发髻、丰腴脸庞、(🌨)挺立额鼻、微笑嘴角…(👃)…第6窟里佛陀的慈和面貌,突破了早期犍陀罗佛像的矜持,更加亲切。最明显的是,这(📡)一时期的佛像开始穿褒衣博带式(😴)服装(💖),衣襟(🏟)宽大、领口下沉、内(😺)外多层、胸(🕳)前结带、下摆外扬、多(📹)褶多纹。这一汉代儒生的盛装是佛(✋)像服饰中国化的表现。
太和十八年(公元494年),北魏(🔳)迁都洛阳,把百余万包括鲜卑族在内的北方各族人民迁到中原。孝文帝进一步推行汉化措施,规定官员在朝廷中必须使用汉语、(🧢)穿汉服、改汉姓、(🗽)鼓励与汉人贵族联姻等,进一步促进(❕)了民族交融。
孝文帝迁都洛(〽)阳后,平城仍为(🙁)北都,云冈作为佛教要地,凿窟雕龛并(🍪)未停歇,尽(🤙)管大型窟减少,中小窟龛却自东迄西遍布(😖)云冈崖面。云冈晚期(⬜)洞窟造(❣)像(🧗)和早中期石(😍)窟内的晚期补刻龛像,是孝文帝时代北魏社会(🏮)佛(😭)教信(👐)仰(👲)升温、(💘)民间开窟造像热(Ⓜ)潮的(☕)真实记录。
面目清秀、身材(👥)修长、(🚅)棱角分(🥍)明,云冈石窟晚期造像呈现出“秀骨清像”的特征,尤其以立姿形象最为明显。这样的形象显(⏸)然符合北魏后期社会流行的文人士(🏜)大夫的审美情趣。这时候造型愈来(😔)愈瘦,衣服下部的衣纹越来越重叠,呈现“下垂衣装”的(🍇)雕刻特点,衣服有强烈垂感,下部(🥏)向两侧扩(🔶)展(⏬)。
“晚期(🚈)洞(👳)窟造像体现了民(📄)间性和随意性,有女子(🏛)为丈夫祈福(🍷)、父亲为儿子祈福等(🥄)的生动故事,充满人间情怀。”王恒说。
开放:乐之华
走进云冈石窟第(🛌)12窟,宛(🕕)如(🔻)走入音乐的天堂,一(✴)种热烈奔放的气氛迎面扑来。
抬头望,天宫乐伎、供养天乐伎、飞天乐(🔮)伎或居(🥤)窟顶,或绕(🍰)团莲,或护(🏯)佛龛,有的(🔓)正襟危坐,有(👑)的边飞边奏。缤纷的色彩与(🏿)绚烂的艺术交织,组成一个盛大(💪)的音乐庆典仪式(👮),动感(🍚)强(🎾)烈,引人入胜。
在前室北壁最(🔋)上层,14名天宫乐伎组成一支“乐队”,演奏着义觜笛、细腰鼓、琴、(🏘)竖箜(❌)篌、筚(🕴)篥、横笛、排箫、齐鼓、(🙍)吹指等(💇);围绕前室北壁明窗三面,17名伎乐天持奏着五弦、鼓、法螺、琵琶、横(📔)笛、排箫(🐂)、筚篥(💖)、竖箜篌等乐器,仅鼓(🎹)就使用了大小不一(🤴)的(⛩)三种,姿态优雅自(🙍)然,动作和谐飘逸。
更有(👇)意思(🐳)的是,前室7身较大的高(🌶)浮雕乐伎神态逼真(🍝),令人过目难忘。尤其中间的乐伎面相丰圆,高(🕒)鼻(🎣)直梁,斜拧身,双脚交叉而立,两手高举合掌,以食指相拨表演弹指,具有明显的龟兹乐舞的特征。清代涂抹的大红裤色,突出了他不(🙃)同凡响的“指挥”地位。
“云冈中期的乐伎雕刻,鲜活地记载了北魏宫廷音乐‘戎(🏿)华兼采(👻)、(🎿)胡(🌪)乐铿锵’(🎡)的盛况,以及各民族音乐大融合(㊗)的景象。”山西大同大学音乐学院院(🐕)长吴巧云说。
北魏时期各(💨)民族的交往、(🎎)交(🌓)流、交融,进一步丰富了中华民族的物质(🐒)文化和精神文化。北魏统治者崇尚汉族文化(🤟),流传下来的碑刻书体,苍劲厚重,粗犷雄浑。云冈(🐒)石窟(➗)留下了魏(🤱)碑体早期的印记(🌷),也展现了当时的音乐风貌(🔊)。
根据相关统计,云冈石(🐦)窟共有20余个洞窟雕有500多(🍙)件乐器(🍞)形象,其中既(😞)有汉民族(🥤)的琴、筝、箫、阮咸(🗂),也有龟兹五弦(🏮)、波斯竖箜篌,还有当时西凉特(🍜)色的齐(💣)鼓、义觜笛等。
仔细观察,云冈石窟的(🌟)乐器造像中(🚻)没有出现钟、磬(🤖)等金石乐器,琴的(🧗)出现虽然(👌)使云冈乐器图像中透(📂)露出一丝清商乐的气息,但(🤹)并不(🐯)能冲淡云冈乐器组合中浓郁(🍜)的胡风胡韵。龟兹乐作为胡乐代表,在北魏宫(🆚)廷、寺院乃至民间都获得了广泛传播。
吴巧云告诉记者,云(🌒)冈石窟目前能够辨认的500多件乐器造像中,出现频(🖲)率非常高的(⛸)是(📰)胡乐器,占到云冈乐器造像总数的约80%。胡乐伴随着战争、移民、政治外交、商业贸易、佛教东传等在北魏受到青睐,对此后隋唐时期(🏂)胡汉(🏆)音(🧒)乐的深度融合起到开拓奠基作用(✝)。
丝(👦)路漫(🍾)漫,胡乐声声。今人已无法想象在粗犷豪放的北魏时期这样交汇(🙇)杂糅的乐(🏈)器组合到底能奏出怎样的音律?
“我在云冈(🛣)石窟,看到了千百年前中外文化交流的斧痕。那种美美与共的大同之美触动着我的创(😞)作灵感。”上海民族乐团著名琵琶演奏家俞冰在云冈石窟参观时说。
云(👹)冈(😓)束腰鼓舞(🎸)、云冈力士舞、(🗿)云冈伎乐天舞……山西大同大学音乐学院舞蹈系主任李莉加大(📳)对云冈石窟伎乐天舞蹈形象的研究,编写了(👌)《云冈(🌘)舞基础(🃏)教程》,不断创(🦉)作舞(⏪)蹈作品(🏹),带领学生们将“云冈舞”搬上(👢)舞(🅰)台。
“云冈石(🐳)窟舞蹈伎乐天的动(📮)感、神韵(🥉)构成了它独(🦔)有的时代印迹和美学特征,是北魏民(🙋)间舞蹈与佛教乐舞的真实记录与(🏃)缩(🎊)影。”李莉说,深入挖掘文化遗产中蕴含的(🐱)文(⏬)化内涵,加强文物活化利用,才能让人们从中汲取(✝)滋养(🛬),让(🏛)中华优秀传(🐨)统(🦐)文化焕(💁)发新的生命(🚳)力。
1500多年前,北魏平城时期西(🛑)域音乐的东传与兴起,为胡乐在中(🖌)原扎根奠定了基础,成就了隋唐时期宫廷燕乐的高度繁荣,如今,它以雕塑艺术诉说着历史(🌷),让人们看到中华文明突出的包容性,感受到中(😳)华文化兼收并蓄的开放(🔞)胸怀。
自信:笑之(🗜)韵
微笑(👄)在云冈无处不在。
大佛、菩(🍒)萨、供养人(📶)、弟子、(📴)比丘、飞天……造像欢聚一堂,笑了1500年。或庄严睿智,或慈祥喜悦,或(🏡)丰盈(😝)自在,或热烈开怀,或可爱呆萌,或大彻大悟,感染力十足。笑,在云冈石窟得到淋(🍂)漓尽致的呈现,温润了(🎊)冰冷的石窟,温暖了(📏)沉寂(🌨)的历史。
最含蓄内敛的是大佛的笑。第20窟(🗼)露天大佛身姿挺拔,目光悠远坚定,嘴角微(🐶)微上(🔄)扬,既威(🐙)严霸气又以微笑为桥梁拉近了与观者的距离,使人心灵受到震撼。
云冈研究(💁)院考古所文物修复室副主任樊莉说,面部的塑造最(🕉)能体现人的(🌄)精神(🎰)状态和情感依附,也最(🌉)能反映民族的(🍆)精神面貌和(🚕)气质(🌼)特征。云冈早期洞窟大佛的微笑偏神性,也融合了民族(👌)特色和帝王造(🏄)像的思想,因此微笑中充满了拓跋(🏿)鲜卑(🔦)民族英雄式的自信和骄傲,将一(🛍)个英姿勃(🏅)发的民族、一种百折(🥦)不挠的精神刻入山岩,化作永恒。
在(😵)第5窟的一个附属洞窟(编(🔄)号(📌)第5-12窟,位于第5窟清代阁楼第(🌲)二层的东端(📩))中(📨), 雕刻(🦄)着“云冈最美佛像”。这尊(⬇)坐佛肉髻高耸,长眉细(🎚)目,鼻梁高直,微微(😥)一笑(📻),清秀典雅,仿佛(🚧)一朵沉静(🤺)的莲花,蕴藏着(👽)极大的睿智与宽容。有人说,它可(🔐)与蒙娜丽莎的微笑相媲美。看那流畅的线条,柔和的质感,从容(👞)不迫,外敛内丰,匠(🔕)师的技(✡)艺达到了炉火纯青的境界。
相(🎻)比大佛的(📬)微笑(❕),菩萨造像的(🅰)笑更加(🌰)浓烈(🤼)。最稀罕的是第(🎫)8窟后室南壁明窗西侧菩(🕜)萨面含酒窝的露齿笑(⭕)。这尊菩(🍙)萨像身高2.22米,身体微转,帔帛搭(🥀)腕飘垂,一条细腰带斜挎(😧)于腰部,右膝微屈,右(🐩)脚稍踮,双手合掌,双足成“一”字形(🎎)立于束帛座上,颇具动感。菩萨面相丰润、细目长眉,含笑露齿间,脸(🏂)颊嵌一对酒窝,看起来活泼可爱、生动传情,被亲(🛹)切地称为“萌菩(🏿)萨”。
“这样的艺术(😿)形象在中国古(✨)代佛教菩萨造像中实属罕见,它是北魏(👸)雕刻家为了追求艺术之(👒)美而勇敢挑(🤫)战造(🥖)像常(🕤)规的一次大胆创新,艺术价值很高。”樊莉说。
云冈中期洞窟造像丰富多彩。无(😽)论是洞窟形制还是造像内容,都呈现出多元化发展(🥢)的特点,微笑形式也自由和浪漫起来,充满生活气(🚐)息,极具感(♉)染力。微笑背后是心(😱)领神会的(🎈)喜悦、技艺精熟的(🥂)彰显、国家强大的精神面貌。
第8窟窟门西壁的鸠摩罗天,来源于古印度神话中的力量天神。他(🙏)五头六臂,个个脸颊圆润,面若童子,笑(🐃)逐颜开,天真烂漫(🈶);同样第8窟后室南壁东侧的小(🦑)比丘,方脸,弯眉,笑眯了眼,小嘴张开,露出一排整(🙍)齐的牙齿,喜悦之情溢于面庞。看着它,不仅观者也笑开(🍠)了花。让人不禁感叹,开心真的会传染。
近年来,云冈石窟借助数字扫描和3D打印技(🦄)术,实现(🍩)等比(📲)例精准复制,变得(🧤)可移动、可触摸、更亲近。2017年底,云冈石窟最大的(🔚)洞窟第3窟西后室原比例3D打印复制项目落户青岛,高10米的坐佛“走”出石窟;2018年11月,第18窟(🔰)的一部分完成复制,15.5米高(⤴)的立佛“走”进北(🌚)京;(💐)第12窟复制窟用轻型材料制成、可以像积木一样组(🍬)装拆(🦖)卸,已开启(🐓)“行走”世界(🗯)之旅。借(😞)助数字化(🏓),云冈的微笑被越来越(🔢)多人(🦔)看见。
“云冈石窟这(🧖)些造像的笑丰富(😒)而不做作,是石窟造(😐)像(🍓)史艺术表(🤩)现上(🍌)的一大亮点。云冈微笑,不仅传递出一种理想化、永恒的美,也蕴(🍄)含着民(🕷)族交融的意涵,折射了1500多年前北魏建都平城时的开放和(💞)自信。”樊莉(🔐)说。返回搜狐,查看更多
片头的主题,人物设定,人物作用,人物表情,人物对话,剧情发展,结尾一秒,切换到春晚式的结尾,完全是好莱坞式的。但总体来说《云冈石窟里的文明印记》完成度是很高的,希望技术进步,整体水平提升后,能诞生更多的原创作品,无论是题材、设定还是故事。
我喜欢看最新电影。《云冈石窟里的文明印记》这部最新给我的感觉有两点。第一,云冈石窟“又见云冈”大型实景艺术秀表演。新华社发工作人员在五华洞进行影像数据采集。记者詹彦摄,真的感受到了磅礴之美。第二是电影总是充满人文关怀,思考人生价值,在生与死、科技与人文之间取舍。这部电影对我来说很真实。我特别喜欢外太空和火星里的片段。我有很强的真实视觉冲击感,很享受那一瞬间的快感。这就是男人的坚强之心。崇拜