表演者展示复原创(♑)新的北魏(🗺)服饰。新华(🦔)社发
岁月无语,惟石(🏕)能言。
云冈石窟是一部镌刻在石头上的北魏史书,一条通往盛唐(🛀)的路。1500多年前,北魏皇室主持(🍬)营造的这座大型佛教石窟寺,不仅代表了公元五世纪世界美术雕刻的最高水平,还展现了(🖖)吞吐(🕉)万汇、兼纳远近的气魄。开放、包容、(🔽)融合、自信、创新……一眼千年,世界在这里“大同”。
融(😝)合:像之变
一尊高约(💟)13.7米(🐤)的露(🎅)天大(♎)佛,端(💋)坐于石台座上,两肩宽(⏬)厚,挺拔壮硕。大佛方圆面相,鼻梁挺直,大(🚳)耳垂肩,嘴角含笑却略带威严,将拓跋鲜卑的剽悍与(🍦)强大、粗犷(💽)与豪放(🌁)、宽宏与睿智的民族精神表(🛎)现得淋漓尽致。佛陀身上厚重的袒右肩式袈裟,似由质地(👅)精良的毛质(✉)材料制成(🌂),有明(🈯)显垂感,增强了立体效果。
这个(🏄)旷世佳作就是云冈石窟第20窟露天大佛,既有浓烈(⬛)的犍陀罗艺(🥣)术气息,亦是多民族文化艺术融合的代表性作品。
仔(👉)细看,盛行于西域的佛像袈裟袒右肩的穿法,在云冈却发生了变化。大佛的右肩没有全露,而是被斜搭的袈裟遮住肩头(😊),专家认为这应该属于中国的“改良”穿法。
编号为第16至第20的洞窟是北魏最早开凿的5座皇家洞窟,相传由高僧昙曜主持建设,因此被称为昙曜五窟(👌)。这一时期,受“令如帝身”历史背景影响,造像形体高大,呈现出拓(😝)跋鲜卑族刚毅劲健的自信之美和帝王风范;此外,受中亚佛教(🥦)艺术的影响,造像着袒右肩式或通肩式袈裟。除第20窟露天大佛外,第19窟主尊大(🙋)佛是云(🦗)冈最高大的(🚨)袒右肩坐佛,第18窟主尊立像同样身披袒右肩式袈裟,袈裟上千佛环列、华丽繁复。
“可以想象,1500多年前(🕹)云冈石窟内一尊尊大佛顶天立地,外立(📌)壁上千佛造像密密麻麻,是何等的辉煌壮阔(🕴)。”云冈研(🔑)究院文博研究馆员王恒说。
东汉以(👏)来,我国西部、北部边陲的一些(👌)少(🚄)数民族不断向内地迁徙。到西晋时,内迁的民(🤵)族主要有匈奴、羯、(⏺)氐、羌和鲜卑等。5世纪,鲜卑族建立的北魏政权(👯)统一北方,结束(📻)了十六国以来分裂割据的局面,建都平(🎌)城(今山西大(⛱)同(🛠)),推行一系列汉化政策,推动民族融合。尤其北魏孝文帝即位后,立志用文治(🛐)移(⏺)风易俗。
于是四面八方的工匠齐聚山西(🔑)大同,将那个热烈(🥑)又动荡的年代雕刻在石窟里。专家认为(🥥),云冈石窟59000余尊造像分为早中晚三期(🍂),石刻造像风格的变化,展现(🦀)了西来像法逐步中国化、世俗化的演变过程(❄)。
中期是云冈造像(Ⓜ)活(🕐)动的巅峰时代,多民族文化在这时发生着最绚烂的碰撞。这一时期,胡风胡韵依然浓(📏)郁,但汉式的建筑、服饰(🥝)、雕刻技艺和审美情趣逐渐显露,佛陀造像开始呈现华(🌓)衣霓(🔊)裳、笑靥(🤥)雍容的特征。
波纹发髻、丰腴脸庞、挺立额鼻、微笑嘴角……(🍲)第(🐇)6窟里佛陀的慈(🐴)和面貌,突破了(🏑)早(✂)期犍陀罗佛(🕙)像的矜持,更加亲切(⚡)。最明显的是,这一(🎻)时期的佛像(👂)开始(🎗)穿(🌄)褒衣博带式服装(🔚),衣襟宽大、领口下沉、内外多层、胸(🍂)前结带、下摆外(📭)扬、多褶多纹。这一汉(🛢)代(👓)儒生的盛装是佛像服饰中国化(📜)的表现。
太和十八年((🕉)公元494年),北魏迁都洛阳,把百余万包括鲜(🐄)卑族在内的北方各族人民迁到中原。孝文帝进一步推行汉化措施,规定官员在朝廷中必须使用汉语、穿汉服、改汉姓、鼓励与汉人贵族联姻等,进一步(🗯)促(🏿)进(😸)了民族交融。
孝(💍)文帝迁都洛阳后(😘),平城仍为北都,云冈作为佛(🈺)教要(🚮)地,凿窟雕龛并未停歇,尽管大型窟减少,中小窟龛(😋)却(🥁)自东迄西遍布云冈崖面。云冈晚期洞窟造(👟)像和早中期石(🕠)窟内的晚(🛂)期补刻(🦂)龛像,是孝文帝时代北魏社会佛教信仰升温、民间开窟造像热潮的真实记录。
面目清秀、身材修长、棱角分明,云冈石窟晚期造像呈现(🥡)出“秀骨清像”的特征,尤其以立姿形(🍒)象最为明(🛋)显。这样的形象显然符合(📓)北魏后(👔)期社会流(🍣)行的文人士大夫的审美情趣。这时(👪)候(😄)造型愈来(💜)愈瘦,衣服下部的衣纹越来越重(👑)叠,呈现“下垂衣装”的雕(👈)刻特点,衣服有强烈垂感,下部向两侧扩(🔏)展。
“晚期洞窟造像体现了民间性和随意性,有女子为(😩)丈夫(🦋)祈(🔄)福、父亲为儿子祈(💳)福等的生动故事,充满人间情怀。”王恒说。
开放:乐之(🦗)华
走(🦊)进云冈石(😡)窟第(📠)12窟,宛如走入音乐的天堂(🏩),一种热烈奔放的气氛迎面扑(🉑)来。
抬头望,天宫乐伎、供养天乐伎、飞天乐伎或居窟顶,或绕团莲,或护佛龛,有的正襟危坐,有的边飞(🗜)边(💃)奏。缤纷的色彩与绚烂的艺术交织,组成一个盛(🔽)大的音乐庆典仪式,动感强烈,引人入胜。
在前室北壁最上层,14名天(➡)宫乐伎组成一(⏹)支“乐队”,演奏着义觜笛、细腰鼓、琴、竖箜篌、筚篥、横笛、排箫、齐鼓、吹指等;围绕前(🤵)室北(💥)壁明窗三面,17名伎乐天持奏着(😾)五弦、鼓、法螺、琵琶、横笛、排箫、筚篥、竖箜篌等乐器,仅鼓就使用了大小不一的三种,姿态优雅自然,动作和谐飘逸(🎟)。
更有意思的是,前室7身较大(🦕)的(🕒)高浮雕乐(⛅)伎神态逼(🎲)真,令人过(💅)目难忘。尤其中间的乐伎面相(🆑)丰圆,高鼻(🐫)直梁,斜拧(📂)身,双脚交(🍽)叉而立,两手高举合掌,以食指相拨表演弹指,具有明显的龟兹乐舞的特征。清代涂抹(🏑)的大红(🥞)裤色,突出了他不同(🍋)凡(🍼)响的“指挥”地位。
“云冈中期的乐伎雕(🔔)刻(🎭),鲜(🐭)活(🕢)地记载了北魏宫廷音乐‘戎华兼采、胡乐铿锵(🚛)’的(🎞)盛况,以及各民族音(👒)乐大融合的景象。”山(🥨)西大同大学音乐(🔓)学院院长吴巧云说。
北魏时期各民族的交(🌫)往、交流(🧟)、交(👖)融(🐵),进一步丰富了中华民族的物质(🚂)文(🦐)化和精神文化。北魏(📘)统治者崇尚汉族文化(🌶),流传下来的(🏘)碑(📩)刻书体,苍劲厚重,粗犷雄浑。云冈石窟留下了魏碑体早期的印记,也展现了当(👮)时的音乐风貌。
根据相关统计(🚒),云(🚬)冈(🕢)石窟共有20余个洞窟雕(🏑)有500多件乐器形(📈)象,其中既有(🎛)汉民族的琴、筝、箫、阮咸,也有龟兹五弦、波斯竖箜篌,还有当时西凉特色的齐鼓、义觜笛等。
仔细观(🤐)察,云冈石窟的乐器造像中没有出现钟、磬等金石(😣)乐器,琴的出现虽然使云冈(😾)乐器图(☝)像中透露出一丝清(😑)商乐(🌾)的气息,但并(🌧)不能冲(🎊)淡云冈乐器组合中浓郁的(🏯)胡风胡韵。龟兹乐作为胡(📄)乐代表,在北魏宫廷、寺院乃至民间都获得了广(💈)泛传播。
吴(🔵)巧云告诉记者,云冈石窟目前能够辨认的500多件乐器造像中,出现(👕)频率非常高的是胡乐器,占到云冈乐器造像总数的约80%。胡乐伴(🆙)随着(🐨)战争、移民、政治外交、商业贸易、佛教东传等在北魏受到青睐,对此后隋唐时(🙍)期胡汉音乐的(🏭)深度融合起(🐹)到(📦)开拓奠基作(🕘)用。
丝路(🕵)漫漫,胡乐(⛎)声声(👎)。今人已无法想象在粗犷豪放的北魏时期(🤫)这样交汇(🎒)杂糅的乐器组合(🎦)到底(🦉)能奏出怎样的音律?(💤)
“我(💓)在(🍥)云冈石窟(🆓),看到了(😦)千(🏟)百年前(🛸)中外(🎉)文化交流的(👪)斧痕。那种美美与(❤)共的大同之美触(🥥)动着我(🐜)的创作灵(🥜)感。”上海民族乐团著名(🗃)琵琶演奏家俞冰在云(🍳)冈石窟参观时说。
云冈束腰鼓舞、云冈力士舞、云冈伎乐天舞……山西(🌰)大同大学音乐学(📅)院舞蹈(⚓)系主(🤓)任李莉加大(🎧)对云冈(📰)石窟伎乐天舞蹈(💥)形象的研(🗑)究,编写了《云冈舞基础教程》,不(🖌)断创作舞(♿)蹈作品,带领学生们将“云冈舞”搬(👼)上舞台(🆑)。
“云冈石窟舞蹈伎乐天的(🔼)动感、神韵构成了它独有的时(🐒)代印迹和美学特征,是北魏民间舞蹈与佛教乐舞的真实记录与缩影(👖)。”李(🐴)莉说,深入挖掘文化遗产中蕴(🤭)含的文(🔹)化内涵(🍫),加强文物活化利用,才(🥪)能让人们从中汲取滋养,让中华优秀传(🚯)统文(👣)化(💊)焕发新的生命力。
1500多年前,北魏平城时期西域音乐的东传与兴起,为胡(📿)乐在中原扎根奠定了基础,成就了(🌴)隋唐时(🐺)期宫廷燕乐的高度繁荣,如今,它以雕塑艺术诉说着历史,让人们看到中(🛺)华文明突出的包容性,感受到中华文化(🎪)兼收并蓄的开放(🐌)胸怀(💱)。
自信:笑之(🥖)韵
微笑在云冈无处不在。
大佛、菩萨、供养人(🚠)、(🎡)弟子、比丘、飞天(📉)……造像(🤑)欢(🥥)聚一堂,笑了1500年。或庄严睿(🌯)智,或慈祥喜悦,或丰盈自在,或热烈开怀,或可爱呆萌,或大彻大悟,感染力十足。笑,在(🍫)云冈石窟得到淋漓尽致的呈现,温润了冰冷的(😑)石窟,温暖了(🚧)沉寂的历史。
最含蓄(🤔)内敛(🚮)的是大佛的笑。第20窟露天大佛身姿挺拔,目(👙)光(🕧)悠远坚定,嘴角微微上扬,既威(🥥)严霸气又以(🍬)微笑为(🚚)桥梁(🕹)拉近了与观者的(🍷)距离,使(🚌)人心灵受到震撼。
云冈研究院考古(😊)所文物修复室副主(🥨)任樊莉说,面部的塑造最能体现人的(🏑)精神状态和情感依附,也最能反映民族的精神面(🌆)貌(👘)和气质(🙎)特征。云冈早期洞窟大佛(🗞)的微笑偏神性,也融合了(🖥)民族(🥋)特色和帝王造像的(💎)思想,因此微笑中充满了拓跋鲜卑民族英雄式的(😿)自信和骄(😘)傲,将一个英姿勃发的(🙆)民族、(🔆)一种百折(🛸)不挠(🛂)的精神刻入山岩,化作永恒。
在(⤵)第5窟的一个附属洞窟(编号(😃)第5-12窟,位于第5窟清代阁楼第二层的东端)中, 雕刻着“云冈(🚢)最美佛像”。这尊(🗿)坐佛肉髻高耸,长眉细目,鼻梁高直,微微一笑,清秀典雅,仿佛(🍏)一朵沉静的(🔞)莲花,蕴藏(😻)着极大的睿智与宽容。有人说,它可与蒙娜丽莎的微笑相媲美。看那流畅的线条,柔和的质感(🗳),从容不(👃)迫(🙀),外(💃)敛(💆)内丰,匠师的技艺达到了炉火(🎎)纯青(🖖)的境(👖)界(🆎)。
相比大佛的微笑,菩萨造像的笑更加浓烈。最稀罕(🎮)的是第8窟后室南壁明窗西侧菩萨面含酒窝的露(🥁)齿笑。这(♊)尊菩萨像身高2.22米,身体微转,帔帛搭腕(🚅)飘垂,一(💬)条细腰带斜挎(🕰)于腰部,右膝微屈(💛),右脚(💐)稍踮,双手合掌(🥕),双足成“一”字形立(📙)于(🦄)束(🔤)帛座上,颇具动(👭)感。菩萨面相丰润、细目长眉,含笑露齿间,脸(🎊)颊嵌一对酒窝,看起(🚂)来活泼可爱、生动传情,被亲切(🤺)地称为“萌菩(💏)萨”。
“这(🤨)样的(🚹)艺术形象在(👗)中国古代佛教菩萨造像中实属罕见,它是北魏雕刻家(🕧)为了追(🔋)求艺术之美而(✊)勇(📁)敢(🎮)挑战(🐣)造像常规的一次大胆创新,艺术价值很高。”樊莉说(🕑)。
云冈(📘)中期洞窟造像丰富多彩。无论是洞窟(♐)形制还是(🦖)造像内容,都呈现出多(🚩)元化发展的特点,微笑形式也自由和浪漫起来,充满生活气息,极具感染力。微笑背后是心领神会的喜悦、技艺精熟的彰显、国家强大的精神面貌。
第8窟窟门西壁的鸠摩(🚫)罗天,来源于古印度(✏)神话中(🍙)的力量天神。他五头(👝)六臂,个个脸颊(🔃)圆润,面若童子,笑逐颜开,天真烂漫;同样第8窟(🏷)后室南(📸)壁东侧的小比丘,方脸,弯眉,笑(🔇)眯了眼,小(🚾)嘴张开,露出一(💥)排整齐的牙齿,喜悦之情溢于面庞。看着它,不仅观者也笑开了花。让人不禁感叹,开(🤭)心真的会传染。
近年来,云冈石窟借助数字扫(💊)描和3D打印技术,实现等比例精准复制(🔉),变得可移动、可触摸、更亲近。2017年底,云冈石窟最大(💺)的洞窟第3窟西后室原比例3D打印复制项目落户青岛,高10米的坐佛“走”出石窟(🍮);2018年11月,第18窟(🔮)的一部分完成复制,15.5米高的立佛“走”进北京;第12窟(📅)复制窟用轻型材(📧)料制成、可以像积木一样组装拆卸,已开启“行走”世界之旅。借助数字化,云冈的微笑(🎧)被越来越多人看(🕰)见。
“云(🐟)冈石窟这(🍇)些造像的笑(🆑)丰富而不做作,是石窟造像史艺术表现上的一大亮点。云冈(🤹)微笑,不仅(🌩)传递出一种理(👂)想化、永恒的美,也蕴含着民族交融的意涵(🍄),折射了1500多(🌎)年前北魏建都(⏬)平城时的开放(🐼)和自(⛳)信。”樊莉说。返(🍖)回搜狐,查看更多(🥀)
片头的主题,人物设定,人物作用,人物表情,人物对话,剧情发展,结尾一秒,切换到春晚式的结尾,完全是好莱坞式的。但总体来说《云冈石窟里的文明印记》完成度是很高的,希望技术进步,整体水平提升后,能诞生更多的原创作品,无论是题材、设定还是故事。
我喜欢看视频解说电影。《云冈石窟里的文明印记》这部视频解说给我的感觉有两点。第一,云冈石窟“又见云冈”大型实景艺术秀表演。新华社发工作人员在五华洞进行影像数据采集。记者詹彦摄,真的感受到了磅礴之美。第二是电影总是充满人文关怀,思考人生价值,在生与死、科技与人文之间取舍。这部电影对我来说很真实。我特别喜欢外太空和火星里的片段。我有很强的真实视觉冲击感,很享受那一瞬间的快感。这就是男人的坚强之心。崇拜