表演者展示复原创(😀)新的北(🤶)魏服饰。新华社发
岁月无语,惟石能(🤣)言。
云冈石窟是一部镌刻在石(🔌)头上的北魏史书,一条通往(😏)盛唐的路。1500多年前,北魏皇室主持营造的这座大(🌫)型佛教石(🐢)窟寺,不仅代表了公元五世纪世界美术(😾)雕刻的最(🚣)高水平,还展现了(🍩)吞吐万汇、兼纳远(🎎)近(🏖)的气魄。开放、包容(❌)、融合、自信、创新……一(📿)眼千年,世界在(🍍)这里“大同”。
融(🌥)合:像之变
一尊高约13.7米的露天大佛,端坐于石台座上,两(💢)肩宽厚,挺(❤)拔壮硕。大佛方圆面相(🌟),鼻梁挺直,大(💈)耳垂肩,嘴(⌚)角含(😢)笑却略带威(🗝)严,将拓跋(🕷)鲜卑(📜)的剽(👪)悍与强大、粗犷与豪放、宽宏与睿智的民族精神表现得(💑)淋漓尽致。佛陀身上厚重(🔜)的(🎤)袒右肩式袈裟,似由质地精良的毛质(🦗)材料(🚀)制成(🍑),有明显垂(🔶)感,增强了立(🍨)体效果。
这个旷世佳作就是云(🍓)冈石窟第20窟露天大佛,既有浓(🔤)烈的犍陀罗艺术气息,亦(🎄)是多民族(🚉)文化艺术融(🏋)合(👡)的代表性作(📱)品。
仔细看,盛行于西(💿)域的佛像袈裟袒(☝)右肩的穿法,在云冈却发生了变化。大佛(🎡)的右肩没有全(🤼)露,而是被斜搭的袈裟遮(🏃)住肩(📅)头,专家认(🥟)为这应该(💮)属于中国(🧜)的“改良”穿法。
编号为第16至第20的洞窟是北魏(♑)最早开凿的5座皇家洞窟,相传由高僧昙曜主持建(🤦)设,因此被称为昙曜五窟。这一时期,受“令如帝身”历史背景影响,造像形体高(🏅)大,呈现出(🚸)拓跋鲜(🌊)卑族刚毅劲健的自(👿)信之美(🧘)和帝王风范;此外,受中亚佛教艺术的影响(🍑),造像着(😔)袒右肩式或通肩式袈裟。除第(🙆)20窟露天大佛外,第19窟主尊大佛是(💽)云冈最高大的袒右肩坐佛,第18窟主尊立像同(🎵)样身披(📀)袒右肩(🕍)式袈裟,袈裟上千佛环列、华丽繁复。
“可以想象,1500多年前云(🐤)冈石窟内一尊(🤵)尊大佛顶天立地,外立壁上(💱)千佛造像密密麻麻,是何等(🚀)的辉煌壮阔。”云冈研究院文博研究馆员王恒说。
东汉以来,我国西部、北部边陲的一些少数民族不断向内地迁徙(🏷)。到西晋时,内迁的民族主(🎐)要有匈奴、羯、氐、羌和鲜卑等。5世纪,鲜卑(💋)族(🛎)建立的北魏政权统(🦂)一北方(🈴),结束了十六国(🍞)以来分裂割据的局面,建都(🤪)平城((🥞)今山西大同),推行一系列(👺)汉化政(🦃)策,推动(🚎)民族融合。尤其北魏(🌪)孝文帝即位后,立志用文治移风易俗(👛)。
于是四面八方的工匠齐聚山西大同,将那个热烈又动荡的年代雕刻在石窟里。专家认(🚬)为(🤴),云冈石窟59000余尊造像分为早中晚三(🐦)期,石刻(🛩)造像风格的(🕓)变化,展现了西来像法逐步(😣)中国化、世俗(🏇)化的演变过程。
中期是云冈造像活动的巅峰时代,多民族(🔖)文化(🔨)在这时发生着最绚(🔆)烂的碰撞。这一时期,胡风胡韵依然浓郁,但汉式的建筑、服饰、雕刻技艺和审美情(👑)趣逐(👰)渐显露,佛陀造像开始呈现华衣霓裳、笑靥雍容的特征。
波纹发髻、丰腴脸庞、挺(🐰)立额鼻、微笑嘴角……第6窟里佛陀的慈和面貌,突破了早(⛹)期(🧠)犍陀罗(🕡)佛像的矜持,更加亲切。最明显的是,这一(😇)时期的佛像开始穿褒衣博带式服装(🉐),衣襟宽大、领口下(㊙)沉、内外多(🥀)层、胸前结带、下摆外扬、多褶多(🎒)纹。这一汉代儒生的(🚪)盛装是佛像服饰中国化的表现。
太和十八年(公元494年),北魏迁都洛阳,把百余万包(🍆)括鲜卑(🤡)族在内的北方各族人民迁到中原。孝文帝进一步推行汉化措施,规定官员在(🚎)朝廷中必须(👅)使(👺)用汉语、穿汉服、改汉姓、鼓励(📱)与汉人贵族(💺)联姻等,进一步促(😹)进了(🛁)民族(🍙)交融。
孝文帝(🚥)迁都洛阳后,平(😎)城(🎫)仍为北都,云冈(😕)作为佛(🔶)教要(😋)地,凿窟雕(🥩)龛并未(🦂)停歇,尽管大型窟减少,中小(🏼)窟龛却自东迄西遍布(🌇)云冈崖面。云冈(🐽)晚(🎻)期洞窟造像和早中期石窟内的晚期补刻龛像,是(😛)孝文帝时代北魏社会佛教(🈯)信仰升温、民(📡)间开窟造像热潮的(🕹)真实记(🦁)录。
面目清秀、身材(🚧)修长、棱角分明,云(☝)冈石窟晚期造像呈现(🚢)出“秀骨清像(🐔)”的特征,尤其以立姿形象(🎈)最为明显。这(⏹)样的形象(🗓)显(🏘)然符合北魏后(🐂)期社会流(😃)行的(🛺)文人士大夫(🏼)的审美情趣。这(🕡)时候造型愈来愈(💡)瘦,衣服下部的衣纹越来越(🛹)重叠,呈现“下垂衣装”的雕刻特点,衣服有强烈垂感,下部向两侧扩展。
“晚(😟)期洞(☔)窟造像体现了(🍸)民间性和随意性,有女子为丈夫祈福、父亲为儿子祈福等的生动故事,充满人(♑)间情怀。”王恒说。
开(🔼)放:乐之华
走进云(🐁)冈石窟第12窟(🔥),宛如走入音乐的天堂,一种热(✏)烈奔放的气氛迎(✡)面扑来。
抬头望,天宫乐伎、供养天乐(🚾)伎、飞天乐伎或居窟顶,或(📚)绕(📿)团莲,或护佛龛,有的正襟危(🥢)坐,有的边飞边奏。缤纷的色彩与绚烂的艺(🎦)术交(😯)织,组成一个盛大的音乐庆典仪式,动感强烈,引人入胜。
在前(🍩)室北壁最上层,14名天宫乐伎组成一支“乐(🍐)队”,演奏着义觜笛、细(🎼)腰鼓(🌑)、琴、竖箜篌、筚篥、横笛、排箫、齐鼓、吹指(🏟)等;围绕前(👃)室北壁明窗三面,17名伎乐天持奏着五弦、鼓、(🌅)法螺、(🤦)琵琶、横笛、排箫、筚篥、竖箜篌等乐器,仅鼓就使用了大(🛎)小不一的三种,姿态优雅自然,动作和谐飘逸。
更有意思的是(🈁),前室7身较大(🧐)的(🛂)高浮雕乐伎神态逼真,令人过目难忘。尤其中间的乐伎面相丰圆,高鼻(🔴)直梁,斜拧身,双脚交叉而立,两手高举合掌,以食指(💝)相拨表演(🙊)弹指,具有明显的龟兹乐舞的特(🔺)征。清代涂抹的大(👹)红裤色,突出了他不同凡响的“指挥”地位。
“云冈中(🌙)期(🈂)的乐伎雕刻,鲜活地记(🔉)载了(🚡)北魏宫廷音乐(💹)‘戎华兼采、胡乐(😊)铿锵(🐵)’的盛况,以及各民族音乐大融(🖌)合的(🕕)景象。”山西大同大学音乐学院院长吴巧云说。
北魏(♌)时期各(😈)民族的交往、交流、交融,进一步丰富了中华民族的物质文化和(🍀)精神文化。北(🔒)魏统治者崇尚汉族文化,流传下来的碑刻书体,苍劲厚重,粗犷雄浑。云冈石窟留下了魏碑体早期的印记,也展现了当时的音乐风貌。
根据相关统计,云冈石窟共有20余个洞窟雕有500多(❤)件(🐷)乐(⛲)器形象,其中既(⚓)有汉民族的琴、筝、箫、阮咸,也有龟兹五弦、(😴)波斯竖箜篌,还有当时西凉特色的齐鼓(🅿)、义觜(🗻)笛等。
仔(⬆)细观察,云冈(⚫)石窟的乐器造(🖐)像中没有出现(🍩)钟、磬等金石乐器,琴的出现虽然使云冈(⏲)乐器图像中透露出一丝清商乐的气息,但并不能冲淡云冈乐器(🙊)组合中浓郁的胡风胡韵。龟兹乐(😘)作为胡(📎)乐代表(🏏),在北(🥔)魏(🗝)宫廷、寺院乃至民间都获得了广泛传播。
吴巧云告诉记者,云冈石窟目前能够辨(👪)认的500多件乐器造像中,出现频率非常高的是胡(🦀)乐器(👭),占到云冈乐器造像总数的约80%。胡乐伴随着战争、移民、政治外交、商业(📆)贸易、佛教(🔪)东传等在北魏受到青睐,对此后隋唐(🌸)时期胡汉音(😴)乐的深度融合起到开拓(🌭)奠基作用。
丝路漫漫,胡乐(🍾)声声。今人已无(🥦)法想(🌗)象在粗犷豪放的北魏时(📓)期这样(🛥)交汇(⛎)杂糅(😷)的乐器(🧘)组合到底能奏出怎样的音律?
“我在云冈石窟,看到了千(🏅)百年前(👤)中外文化交流的斧痕。那种美美与共的大同之美触动着我的创作灵感。”上海民族乐团著名琵琶演奏家俞冰(⏹)在云冈石窟(🍃)参观时说。
云冈束(🥚)腰鼓(💢)舞、云冈力士舞、云冈伎乐天舞……山西大同大(⚫)学音乐学院舞蹈系(🍌)主任李莉加大对云冈石窟伎乐天舞蹈形象的研究,编写了《云冈舞基础教程》,不断创作舞蹈作品,带领学(📛)生们将“云(🗒)冈舞”搬上舞台。
“云冈石窟舞蹈伎乐天的(🦂)动感、(📊)神韵构成了(👜)它独有的时代印迹和美学特征,是北魏民间舞蹈与佛教乐舞的真实记(🗝)录与缩影。”李莉(〰)说,深入挖掘(💨)文化遗产中蕴(🤵)含的文(🚇)化内涵,加强文物活化利用,才能让人们从(🏨)中汲取滋(🖇)养,让中华优秀(📯)传统文化焕发新的生命力。
1500多年前,北(💱)魏平城时期西域音乐的东传与兴起,为胡乐(🖐)在中原扎根奠定了基(👮)础,成就了(🕶)隋唐时期(🔋)宫廷(🚂)燕乐的高度繁荣,如今,它(🧙)以雕塑艺术(🤽)诉说着历史,让人们看到中华(🍕)文明突出的包容性(🐗),感受到中华文化兼收并蓄的开(🌴)放胸(🍵)怀。
自信:笑之韵
微笑(🎢)在云冈无处不在。
大佛、菩萨、供养人、弟子(🔂)、比(🔢)丘、飞天……造像欢聚一堂(😛),笑了1500年。或庄严睿智,或慈祥喜悦,或丰盈自(😀)在,或热烈开(🍭)怀,或可爱呆萌,或大彻大悟,感染力(🎶)十足。笑,在云冈(👎)石窟得到淋漓尽致的呈现,温润了冰冷的石窟,温暖(🎈)了沉寂的(🛹)历史。
最含蓄内敛的是大佛的笑。第20窟露天大佛身姿挺拔,目光悠远坚定(😺),嘴角微微上扬,既威严霸气又以微(🤨)笑为桥梁拉近了与观(🉐)者的距离,使人心灵(❤)受(🔴)到震撼。
云冈(🧟)研究院考古所文物修复室副主任樊(🍲)莉说,面部的塑造最能体现(🐷)人的精神状(🕟)态和情感依附,也最能反(😷)映民(🦊)族的(🎈)精神面(💰)貌和气质特征(🖌)。云冈早期洞(💯)窟大佛的微笑偏神性,也融合(👩)了民族特色(💬)和帝王造像的(💯)思想(⛴),因此微笑中(🤚)充满了(🚩)拓跋鲜卑民族英雄式的自信和骄傲,将一个英姿勃发的民族、一种百折不挠的(🐅)精神刻(🏈)入山岩,化作永恒。
在第5窟的一个(🌀)附属洞窟(编号第5-12窟,位于第5窟清代阁楼第二层的东端(🔋))中, 雕刻着“云冈最美(💑)佛像”。这(🍜)尊坐佛肉髻高耸,长眉细目,鼻梁高直,微微一笑,清秀典雅,仿(🎴)佛一朵沉静的莲花,蕴藏着极大的睿智(👳)与宽容。有(🆘)人说,它(🍶)可与蒙娜丽莎的微笑相媲美。看那流(➗)畅的线条,柔和的质感,从(🍁)容不迫,外敛内丰,匠师的技艺达到了(🖼)炉火纯青的境界。
相比(♌)大佛(🐀)的微笑,菩萨造像(🏂)的笑(💛)更加浓烈。最稀罕(💛)的是第8窟后(🐭)室南壁(⏹)明窗西(Ⓜ)侧菩萨面含(🍕)酒窝的露齿笑。这尊菩萨像(🥂)身高2.22米,身体(🚦)微转,帔帛搭(🍗)腕飘垂(🍴),一条细腰带斜挎于腰部,右膝微屈,右脚稍踮(🏜),双手(🤰)合掌(⏯),双足成“一”字(🤺)形立于束帛座上,颇具动感。菩萨面相丰(⛑)润、细目长眉,含笑露齿间,脸颊嵌一对酒窝,看起来(⛩)活泼可爱、生动传情,被亲切地(🌹)称为“萌菩萨(⚡)”。
“这样的艺术形象在中(🕵)国古代佛(💍)教菩萨造像中实属罕见(🔆),它是北魏雕刻家为了追求(📣)艺术之(🏵)美而勇敢挑战造像常规(💃)的一(🕹)次大胆创新(📼),艺术价值很高。”樊莉说。
云(🕓)冈中期洞窟造像丰富多彩。无论是洞窟形制还(🌂)是造像内容,都呈现出多元化发展的特点,微笑形式也自由和浪漫起来,充满生活(📉)气息,极具感染力(🏮)。微(🔰)笑背后是心领神(🎁)会的喜悦、技艺精熟的彰显、国家强大的精神面貌。
第8窟窟门西壁的鸠摩(📮)罗天,来源于古印度神话中的力(🔅)量天神。他五头六(🧛)臂,个个脸颊圆润,面若(👏)童子,笑逐颜(🈴)开,天真烂漫;同样第8窟后室南壁东(⛰)侧的小比丘,方(🚗)脸,弯眉,笑眯了眼,小嘴张开,露出一(🐀)排整齐(🐇)的牙(🐪)齿,喜悦之情溢于面庞。看着它,不仅(🈵)观者也(🍾)笑开(🚭)了花。让人不(🤱)禁感叹,开心真的会传染。
近年来,云冈石窟借助数字扫描和(🔇)3D打印技(🛹)术,实现等比例精准复制,变得可移动、可触摸、更亲近。2017年底,云冈(🚄)石窟最大的洞窟第3窟西后室原比例3D打印复制项(📅)目落户青岛,高10米的坐佛“走”出石窟;2018年11月,第18窟的一部分完(🚰)成复制,15.5米高的立佛“走”进北京;第12窟复制窟用轻型(🦕)材料制成、可以像积木一样组(🚚)装拆卸,已开启“行走(🔠)”世界之旅。借助数字化,云冈(🦈)的微笑被越来越多人看见(🚢)。
“云冈石窟这些造像的笑丰富而不做作,是石窟造像史艺术(🚲)表现(📕)上的一大(😊)亮点。云冈微笑,不仅(💘)传递出一种理想化、(📶)永恒的美,也蕴含着民族交融的意(🆑)涵,折射了1500多年前北魏建都(🏙)平城时的开放和自信。”樊莉说。返回搜狐,查看更多
片头的主题,人物设定,人物作用,人物表情,人物对话,剧情发展,结尾一秒,切换到春晚式的结尾,完全是好莱坞式的。但总体来说《云冈石窟里的文明印记》完成度是很高的,希望技术进步,整体水平提升后,能诞生更多的原创作品,无论是题材、设定还是故事。
我喜欢看短片电影。《云冈石窟里的文明印记》这部短片给我的感觉有两点。第一,云冈石窟“又见云冈”大型实景艺术秀表演。新华社发工作人员在五华洞进行影像数据采集。记者詹彦摄,真的感受到了磅礴之美。第二是电影总是充满人文关怀,思考人生价值,在生与死、科技与人文之间取舍。这部电影对我来说很真实。我特别喜欢外太空和火星里的片段。我有很强的真实视觉冲击感,很享受那一瞬间的快感。这就是男人的坚强之心。崇拜